फ्रांसीसी क्रांति 1789: कारण, घटनाक्रम और दुनिया व भारत के इतिहास पर इसकी विरासत

फ्रांसीसी क्रांति 1789 दस साल चली वह राजनीतिक और सामाजिक उथल-पुथल थी, जो मई 1789 में एस्टेट्स-जनरल बुलाए जाने से शुरू हुई और नवंबर 1799 में नेपोलियन बोनापार्ट के 18 ब्रूमेयर वाले तख़्तापलट पर ख़त्म हुई। इसने सामंतवाद ख़त्म किया, एक बूर्बों राजा का सिर क़लम किया, मानव अधिकारों का ऐलान किया, पूरे महाद्वीप में युद्ध लड़ा, और आधुनिक दुनिया की राजनीतिक भाषा ही बदल दी। UPSC के सामान्य अध्ययन पेपर I में विश्व इतिहास के लिहाज़ से फ्रांसीसी क्रांति 1789 वह दरवाज़ा है जो प्रबोधन को उन्नीसवीं सदी के राष्ट्रवाद, उदारवाद और भारत की आज़ादी की लड़ाई से जोड़ता है।

यह लेख फ्रांसीसी क्रांति 1789 को उसी क्रम में पढ़ता है जिस क्रम में मुख्य परीक्षा का परीक्षक उम्मीद करता है — पुरानी व्यवस्था (Ancien Regime) का ढाँचागत संकट, 1789 की धमाकेदार गर्मियाँ जिनमें टेनिस कोर्ट की शपथ से लेकर बास्तील पर धावा हुआ, 1789 से 1792 तक का संवैधानिक दौर, कट्टर गणराज्य और मैक्सिमिलियन रोबेस्पियर के नीचे आतंक का राज, थर्मिडोर की प्रतिक्रिया और नेपोलियन का उदय, और वह लंबी छाया जो क्रांति ने यूरोप पर डाली — और उस औपनिवेशिक भारत पर भी, जो कलकत्ता और पुणे के पुस्तकालयों में रूसो और वॉल्तेयर पढ़ रहा था।

बाल गंगाधर तिलक ने 1789 के सिद्धांतों को आधुनिक यूरोप की तरफ़ से इंसानियत को मिली सबसे क़ीमती देन कहा था। एम. एन. रॉय, जवाहरलाल नेहरू और बी. आर. आंबेडकर — तीनों ने विस्तार से लिखा कि एक एशियाई जनता के लिए 1789 का क्या मतलब था, जो उस साम्राज्यवादी ताक़त से लड़ रही थी जिसकी अपनी संसदीय परंपरा का एक हिस्सा उसी क्रांति का क़र्ज़दार था जिसका उसने कभी विरोध किया था।

एक नज़र में

• तारीख़ें: 5 मई 1789 (एस्टेट्स-जनरल की शुरुआत) से 9 नवंबर 1799 (नेपोलियन का 18 ब्रूमेयर वाला तख़्तापलट) तक।
• तात्कालिक वजह: अमेरिकी स्वतंत्रता संग्राम के बाद फ्रांसीसी राज्य का दिवालियापन, और लुई सोलहवें के दौर में दशकों तक चला दरबारी ख़र्च।
• बड़े पल: टेनिस कोर्ट की शपथ (20 जून 1789), बास्तील पर धावा (14 जुलाई 1789), मानव और नागरिक अधिकारों की घोषणा (26 अगस्त 1789), लुई सोलहवें को मौत की सज़ा (21 जनवरी 1793), आतंक का राज (सितंबर 1793 से जुलाई 1794), नेपोलियन का तख़्तापलट (नवंबर 1799)।
• मशहूर नारा: लिबर्ते, एगालिते, फ्रातेर्निते। यह 1848 से पहले फ्रांसीसी गणराज्य का सरकारी आदर्श वाक्य नहीं बना था।
• आतंक के राज में मौतें: गिलोटिन से क़रीब 17,000 सरकारी तौर पर दर्ज मौतें, और कुल क्रांतिकारी हिंसा में 35,000 से 40,000 मौतों का अनुमान।
• भारत से जुड़ाव: टीपू सुल्तान ने 1797 में श्रीरंगपट्टनम में स्वतंत्रता का वृक्ष लगाया और ख़ुद को “सिटिज़न टीपू” कहा। राजा राममोहन राय ने 1820 के दशक में फ्रांस की संवैधानिक जीतों का खुलकर जश्न मनाया।

पुरानी व्यवस्था: ढाँचा टूटा क्यों

फ्रांसीसी क्रांति 1789 उस समाज की पैदाइश थी जहाँ क़ानून, टैक्स और इज़्ज़त जन्म के हिसाब से बँटती थी। क्रांति से पहले का फ्रांस क़ानूनी तौर पर तीन एस्टेट में बँटा था। पहला एस्टेट कैथोलिक पादरी वर्ग था — क़रीब 1,30,000 लोग, जिनके पास लगभग दस प्रतिशत ज़मीन थी और जो कोई सीधा टैक्स नहीं देते थे। दूसरा एस्टेट कुलीन वर्ग था — क़रीब 4,00,000 लोग, जिनके पास किसानों पर जागीरदारी हक़ थे, जिनका सेना और चर्च के बड़े पदों पर क़ब्ज़ा था, और जो लगभग कोई सीधा टैक्स नहीं देते थे। तीसरा एस्टेट बाक़ी सब थे — क़रीब 2 करोड़ 70 लाख लोग, जिनमें बुर्जुआ वर्ग, शहरी कारीगर, सां-कुलोत और किसान शामिल थे। तीसरा एस्टेट ताय (taille) टैक्स, नमक पर गाबेल, कोर्वे नाम की बेगार और चर्च को दशमांश — सब चुकाता था।

ख़ज़ाने का संकट

1788 तक फ्रांसीसी राजशाही असल में दिवालिया हो चुकी थी। फ्रांस ने अमेरिकी आज़ादी के लिए एक अरब लिव्र से ज़्यादा पैसा लगाया था, और जमा हुए क़र्ज़ का ब्याज शाही आमदनी का लगभग आधा हिस्सा खा जाता था। वित्त मंत्री तुर्गो, नेकर, कैलोन और ब्रिएन — एक के बाद एक — यही सुझाते रहे कि टैक्स का दायरा विशेषाधिकार वाले एस्टेट तक बढ़ाया जाए। हर बार पेरिस की पार्लमेंट और 1787 की कुलीनों की सभा ने रास्ता रोक दिया। देश के भीतर उधार का कोई ज़रिया न बचा, तो अगस्त 1788 में लुई सोलहवें ने 1614 के बाद पहली बार एस्टेट्स-जनरल बुलाने पर हामी भर दी।

वैचारिक ज़मीन

क्रांति की ज़मीन प्रबोधन काल के दो पीढ़ियों के लेखन ने तैयार की थी। मोंतेस्क्यू की Spirit of the Laws (1748) ने शक्तियों के बँटवारे की बात रखी। रूसो की Social Contract (1762) ने संप्रभुता को जनता की सामान्य इच्छा में बताया। वॉल्तेयर ने पादरी वर्ग के विशेषाधिकार और अदालती यातना पर हमला किया। दिदेरो की Encyclopedie ने अंधविश्वास के सामने काम की जानकारी फैलाई। 1789 तक ये विचार सैलून से निकलकर प्रांतों की काइए दे दोलियांस (cahiers de doleances) तक पहुँच चुके थे — यानी शिकायतों की वे सूचियाँ जो हर क्षेत्र अपने प्रतिनिधियों के लिए बनाता था। इन सूचियों में बराबर टैक्स, सामंती लगान की समाप्ति, लिखित संविधान और प्रेस की आज़ादी माँगी गई थी।

1788 की ख़राब फ़सल

राजनीतिक संकट के ऊपर खेती का संकट आ गिरा। 1788 की फ़सल पूरे उत्तरी फ्रांस में मारी गई। 1789 की बहार तक पेरिस में चार पौंड की रोटी 14.5 सू पर पहुँच गई, जबकि शहरी मज़दूरी औसतन 20 से 30 सू रोज़ थी। भूख ने शहरी ग़रीब को राजनीतिक ताक़त बना दिया। अप्रैल 1789 में फ़ोबूर सें-आंत्वान में रेवेयों मामले के अनाज दंगे पहला इशारा थे कि पेरिस चुपचाप वर्साय के क़ानून बनाने का इंतज़ार नहीं करेगा।

गर्मियाँ 1789: एस्टेट्स-जनरल से बास्तील तक

एस्टेट्स-जनरल 5 मई 1789 को वर्साय में 1,139 प्रतिनिधियों के साथ खुली। तीसरे एस्टेट की माँग थी कि तीनों वर्ग साथ बैठें और प्रति व्यक्ति वोट डालें, वर्ग के हिसाब से नहीं — इससे आम प्रतिनिधियों को बहुमत मिल जाता। पादरी और कुलीनों ने मना कर दिया। 17 जून को तीसरे एस्टेट ने, कुछ हमदर्द पादरियों के साथ मिलकर, ख़ुद को राष्ट्रीय सभा (National Assembly) घोषित कर दिया। 20 जून को जब उन्हें अपने सभागार से बाहर कर दिया गया, तो प्रतिनिधि वर्साय के इनडोर टेनिस कोर्ट में जमा हुए और टेनिस कोर्ट की शपथ ली — कि जब तक फ्रांस को लिखित संविधान नहीं दे देते, तब तक बिखरेंगे नहीं।

बास्तील पर धावा

11 जुलाई को लुई सोलहवें ने लोकप्रिय वित्त मंत्री नेकर को हटा दिया। कुछ ही घंटों में ख़बर पेरिस पहुँच गई। 12 और 13 जुलाई को नागरिकों की टुकड़ियाँ बनीं और बंदूक़ों के लिए ओतेल दे ज़ांवालिद पर धावा बोला गया। 14 जुलाई 1789 की सुबह पेरिस की क़रीब 8,000 लोगों की भीड़ ने बास्तील को घेर लिया, जो शहर के पूर्वी छोर पर एक मध्ययुगीन क़िला-जेल थी, ताकि वहाँ रखा बारूद हाथ लगे। क़िले का कमांडर द लोने ने अंदर आने से रोका, गोली चलाने का हुक्म दिया, और भीड़ के आगे टिक नहीं पाया। उस दिन बास्तील में सिर्फ़ सात क़ैदी थे, पर वह मनमानी शाही ताक़त का प्रतीक थी, और इसका गिरना फ्रांसीसी क्रांति 1789 का जन्मदिन माना जाता है। फ्रांस का राष्ट्रीय दिवस आज भी 14 जुलाई है।

महाभय और 4 अगस्त की रात

जुलाई और अगस्त 1789 की शुरुआत में गाँव-गाँव यह अफ़वाह दौड़ी कि कुलीनों ने हथियारबंद लुटेरे भेजे हैं। इसी ग्रांद पर (Grande Peur) ने किसानों को जागीरदारों की हवेलियों पर हमला करने, सामंती दस्तावेज़ जलाने और लगान देने से इनकार करने पर उतार दिया। राष्ट्रीय सभा ने 4 अगस्त 1789 की रात एक ही भावुक बैठक में सामंतवाद ख़त्म कर दिया। कुलीनों ने शिकार के हक़, दशमांश, कोर्वे बेगार और पद ख़रीदने-बेचने की छूट — सब छोड़ दिए। क़ानून की नज़र में फ्रांस अब वर्गों में बँटा समाज नहीं रहा।

मानव और नागरिक अधिकारों की घोषणा

26 अगस्त 1789 को सभा ने मानव और नागरिक अधिकारों की घोषणा अपनाई। इसके सत्रह अनुच्छेदों ने कहा कि इंसान पैदाइशी आज़ाद हैं और अधिकारों में बराबर बने रहते हैं, संप्रभुता राष्ट्र में बसती है, क़ानून सामान्य इच्छा की अभिव्यक्ति है, और क़ानून में तय मामलों के अलावा किसी को गिरफ़्तार नहीं किया जा सकता। इस घोषणा ने अमेरिकी बिल ऑफ़ राइट्स, रूसो और प्राकृतिक क़ानून के सिद्धांत से रस लिया था। बाद के जोड़ों के साथ यह आज भी फ्रांस के पाँचवें गणराज्य के संविधान का हिस्सा है।

संवैधानिक राजतंत्र, 1789 से 1792

सभा ने 1791 का संविधान बनाया, जिसने सीमित राजतंत्र खड़ा किया और संपत्ति के आधार पर चुनी जाने वाली एक सदन वाली विधायी सभा दी। जुलाई 1790 के पादरी संबंधी नागरिक संविधान ने चर्च की ज़मीन का राष्ट्रीयकरण किया, पादरियों को सरकारी कर्मचारी की तरह वेतन देना शुरू किया, और उनसे संविधान की शपथ माँगी — इससे पादरी वर्ग शपथ लेने वालों और न लेने वालों में बँट गया। जून 1791 में लुई सोलहवें का वारेन भागने की कोशिश करना संवैधानिक राजतंत्र की साख ही ख़त्म कर गया।

विधायी सभा ने 20 अप्रैल 1792 को ऑस्ट्रिया के ख़िलाफ़ युद्ध का ऐलान किया। यहीं से फ्रांसीसी क्रांतिकारी युद्धों और फिर नेपोलियन के युद्धों का लंबा सिलसिला शुरू हुआ, जो 1815 तक चला। युद्ध बुरी तरह बिगड़ गया। 10 अगस्त 1792 को पेरिस के सां-कुलोत ने त्वीलरी महल पर धावा बोला, राजतंत्र निलंबित कर दिया गया, और नई राष्ट्रीय कन्वेंशन के लिए चुनाव कराए गए।

गणराज्य और आतंक का राज

कन्वेंशन 21 सितंबर 1792 को बैठी, राजतंत्र ख़त्म किया और पहले फ्रांसीसी गणराज्य का ऐलान किया। लुई सोलहवें पर देशद्रोह का मुक़दमा चला, वे दोषी पाए गए और 21 जनवरी 1793 को गिलोटिन पर चढ़ा दिए गए। अक्टूबर में मैरी आंत्वानेत की बारी आई। एक नया क्रांतिकारी कैलेंडर बना, जिसमें इतिहास की गिनती “स्वतंत्रता के प्रथम वर्ष” से शुरू होती थी।

जैकोबिन और जिरोंदिस्त

कन्वेंशन दो हिस्सों में बँटी थी — जिरोंदिस्त, जो नरम संघीय गणराज्य चाहते थे, और पहाड़ वाले जैकोबिन, जिनकी अगुवाई मैक्सिमिलियन रोबेस्पियर, जॉर्ज दांतों और ज़ां-पॉल मारा कर रहे थे और जिन्होंने पेरिस के मोहल्ला-संगठनों से हाथ मिला लिया था। बाहरी हमले, वांदे में राजतंत्र समर्थक बग़ावत और अर्थव्यवस्था की तबाही ने कन्वेंशन को आपातकालीन शासन की तरफ़ धकेल दिया। 2 जून 1793 को पेरिस की नेशनल गार्ड ने जिरोंदिस्तों को कन्वेंशन से बाहर कर दिया।

आतंक का राज, सितंबर 1793 से जुलाई 1794

आतंक का राज वह दौर था जब रोबेस्पियर के दबदबे वाली जन सुरक्षा समिति फ्रांस को अध्यादेशों से चलाती थी। सितंबर 1793 के संदिग्ध क़ानून ने किसी को भी, जिसे जन-शत्रु माना जाए, हिरासत में लेने की छूट दे दी। क्रांतिकारी न्यायाधिकरण ने मुक़दमे तेज़ कर दिए। गिलोटिन ने मैरी आंत्वानेत, जिरोंदिस्त नेताओं, रसायनशास्त्री लवॉज़िए, कवि आंद्रे शेनिए और आख़िर में ख़ुद दांतों को निगल लिया। रोबेस्पियर आतंक को अत्याचार के ख़िलाफ़ “आज़ादी की तानाशाही” बताकर जायज़ ठहराते थे। जब 22 प्रेरियाल के क़ानून ने बचाव पक्ष के वकील का हक़ ही छीन लिया, तो कन्वेंशन उन्हीं के ख़िलाफ़ हो गई। 9 थर्मिडोर (27 जुलाई 1794) को रोबेस्पियर गिरफ़्तार हुए और अगले दिन गिलोटिन पर चढ़ा दिए गए।

आतंक ने अदालती फ़ैसलों से क़रीब 17,000 लोगों को मौत दी। वांदे और पूर्वी प्रांतों में हुए क्रांतिकारी युद्धों ने इससे कहीं ज़्यादा जानें लीं। फिर भी उसी कन्वेंशन ने 4 फ़रवरी 1794 को फ्रांसीसी उपनिवेशों में ग़ुलामी ख़त्म कर दी — ऐसा करने वाली यूरोप की पहली ताक़त।

थर्मिडोर की प्रतिक्रिया और डायरेक्टरी

थर्मिडोर के बाद कन्वेंशन ने आतंक का पूरा तंत्र गिरा दिया, आर्थिक छूटें लौटाईं, और 1795 में तीसरे वर्ष का संविधान अपनाया। इससे डायरेक्टरी बनी — पाँच लोगों की कार्यपालिका और दो सदन वाली विधायिका। डायरेक्टरी ने राजतंत्र समर्थक साज़िशें, बाबेफ़ की समानता वाली साज़िश, मुद्रा का ढहना, और एक नौजवान कोर्सिकन जनरल नेपोलियन बोनापार्ट के शानदार इतालवी अभियान — सब देखे। 1799 आते-आते डायरेक्टरी खोखली हो चुकी थी, और नेपोलियन के 18 ब्रूमेयर (9 नवंबर 1799) वाले तख़्तापलट ने क्रांति को एक संसदीय आंदोलन के रूप में ख़त्म कर दिया।

नेपोलियन और 1789 का निर्यात

नेपोलियन बोनापार्ट ने फ्रांस पर पहले प्रथम कौंसल, फिर आजीवन कौंसल और 1804 से फ्रांसीसियों के सम्राट के रूप में राज किया। उन्होंने क्रांति की क़ानूनी और प्रशासनिक विरासत को 1804 की नागरिक संहिता में समेटा, जिसे कोड नेपोलियन कहते हैं। इसने क़ानून के सामने बराबरी, धर्मनिरपेक्ष विवाह, धार्मिक सहिष्णुता और निजी संपत्ति की सुरक्षा तय की। यह संहिता फ्रांसीसी फ़ौजों के साथ पूरे यूरोप में फैली और बेल्जियम से लेकर पोलैंड, इटली और स्पेनी अमेरिका के कुछ हिस्सों तक की क़ानूनी व्यवस्थाओं की शक्ल तय कर गई।

नेपोलियन के यूरोप ने क्रांति का सामंतवाद-विरोधी मूल जर्मनी, इटली और नीदरलैंड तक पहुँचाया। लाइपज़िग (1813) और वाटरलू (18 जून 1815) में हार के बाद वियना कांग्रेस ने बूर्बों व्यवस्था लौटाने की कोशिश की। वह एक ही पीढ़ी में नाकाम हो गई। यूरोप भर में 1830 और 1848 की क्रांतियों ने अधिकार, नागरिकता और संप्रभु जनता की वही भाषा सीधे 1789 से उठाई।

विश्व और भारतीय इतिहास के लिए विरासत

फ्रांसीसी क्रांति 1789 ने दुनिया की राजनीति को तीन टिकाऊ तरीक़ों से बदला। पहला, इसने जनता की संप्रभुता को वैध शासन का डिफ़ॉल्ट सिद्धांत बना दिया। 1815 के बाद राजतंत्रों को भी संवैधानिक मंज़ूरी का दावा करना पड़ा। दूसरा, इसने दुनिया को वाम और दक्षिण का आधुनिक राजनीतिक ख़ाका दिया, जो कन्वेंशन में प्रतिनिधियों के बैठने के तरीक़े से निकला था। तीसरा, इसने अधिकारों की भाषा को राष्ट्र की भाषा से जोड़ दिया, और यहीं से इटली, जर्मनी, यूनान, लैटिन अमेरिका और आख़िरकार एशिया के उन्नीसवीं सदी वाले राष्ट्रवादों का रास्ता खुला।

औपनिवेशिक भारत पर असर घुमावदार था, पर टिकाऊ रहा। टीपू सुल्तान का श्रीरंगपट्टनम के जैकोबिन क्लब से पत्र-व्यवहार था। राजा राममोहन राय ने अपने कलकत्ता वाले घर में फ्रांसीसी तिरंगा टाँगा। बंकिमचंद्र चट्टोपाध्याय, सुरेंद्रनाथ बनर्जी और बिपिन चंद्र पाल ने भारतीय राष्ट्रवाद पर अपने लेखन में 1789 का हवाला दिया। तिलक ने स्वतंत्रता, समानता और बंधुत्व को आज़ादी के आंदोलन का मंत्र बताया। भारतीय संविधान बनाने वालों ने स्वतंत्रता, समानता और बंधुत्व शब्द सीधे उठाकर संविधान की प्रस्तावना में रख दिए, जहाँ वे न्याय और व्यक्ति की गरिमा के साथ खड़े हैं।

1919 का जलियाँवाला बाग़ नरसंहार, जिस पर हमारा अलग लेख है, रवींद्रनाथ टैगोर के नाइटहुड लौटाने की वजह बना — और उन्होंने साफ़ शब्दों में उन सार्वभौमिक सिद्धांतों का हवाला दिया जिन्हें बचाने का दावा मित्र राष्ट्रों ने विश्व युद्ध में किया था। 1789 से 1919 तक की वैचारिक लकीर हर उस भारतीय नरमपंथी और गरमपंथी से होकर गुज़रती है जिसने यूरोपीय राजनीतिक सिद्धांत अंग्रेज़ी अनुवाद में पढ़ा।

आलोचनाएँ और इतिहास-लेखन

एडमंड बर्क ने Reflections on the Revolution in France (1790) में इसे अमूर्त तर्क का ऐसा प्रयोग कहा जो सैनिक तानाशाही में ख़त्म होगा — और हुआ भी वही। थॉमस पेन ने Rights of Man (1791) में जवाब दिया और क्रांति को ज़िंदा लोगों की मुर्दों पर वैध संप्रभुता बताकर बचाव किया। आलेक्सिस द तोकविल ने The Old Regime and the Revolution (1856) में तर्क दिया कि क्रांति ने बूर्बों राजशाही के केंद्रीकरण के काम को पलटा नहीं, बल्कि पूरा कर दिया। अल्बेर मातिए से लेकर अल्बेर सोबूल तक के मार्क्सवादी इतिहासकारों ने इसे बुर्जुआ क्रांति के रूप में पढ़ा। फ्रांस्वा फ्यूरे जैसे संशोधनवादियों ने राजनीतिक संस्कृति और क्रांतिकारी विमर्श के अपने तर्क पर ज़ोर दिया। UPSC मुख्य परीक्षा के जवाबों में इस बहस को मानना चाहिए, पर किसी एक पक्ष में खड़े हुए बिना।

यह UPSC और भारत के लिए आज भी क्यों मायने रखती है

GS पेपर I में फ्रांसीसी क्रांति 1789 तीन तरह से बार-बार पूछी जाती है। पहला, कारण और परिणाम वाले सवाल के रूप में — पुरानी व्यवस्था ढही क्यों। दूसरा, अमेरिकी क्रांति, रूसी क्रांति या भारत की आज़ादी की लड़ाई से तुलना के रूप में। तीसरा, विरासत वाले सवाल के रूप में — स्वतंत्रता, समानता, बंधुत्व और आधुनिक संविधानवाद पर। अच्छा जवाब फ्रांसीसी क्रांति 1789 को भारतीय संविधान की प्रस्तावना से जोड़ता है, तिलक, राममोहन राय और आंबेडकर का नाम लेकर हवाला देता है, और यह भी मानता है कि जिस क्रांति ने सार्वभौमिक अधिकारों का ऐलान किया, उसी ने गिलोटिन और नेपोलियन का विजयी साम्राज्य भी पैदा किया। महानता और हिंसा, दोनों एक ही घटना की हैं।

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