पृथ्वीराज रासो: चंद बरदाई का मध्यकालीन महाकाव्य और तिथि पर लंबी बहस

पृथ्वीराज रासो उन मध्यकालीन ग्रंथों में है जो किसी एक ख़ाने में फ़िट ही नहीं होते। यह महाकाव्य भी है, प्रशस्ति भी, प्रेमकथा भी, और राजनीतिक इतिहास लिखने की एक कोशिश भी। साथ ही यह भारतीय साहित्य-शोध की सबसे लंबी चलने वाली बहसों में से एक का विषय भी है कि इसे लिखा किसने और कब। परंपरा इसे चंद बरदाई का लिखा मानती है, जो बारहवीं सदी के राजपूत शासक पृथ्वीराज चौहान तृतीय के दरबारी कवि थे। लेकिन आज हमारे पास जो पाठ है, वह 1190 के दशक में चंद बरदाई की रची किसी चीज़ के आसपास भी है या नहीं, यह अलग और कहीं ज़्यादा मुश्किल सवाल है।

UPSC की तैयारी में पृथ्वीराज रासो संस्कृति और मध्यकालीन भारतीय इतिहास के पाठ्यक्रम में आता है — मध्यकालीन राजपूत दरबारी साहित्य की एक प्रतिनिधि रचना के तौर पर, और अक्सर मलिक मुहम्मद जायसी के पद्मावत जैसी बाद की राजपूत कथाओं के साथ जोड़कर। पृथ्वीराज रासो इसलिए भी अहम है कि इसी ने तय किया कि पीढ़ी-दर-पीढ़ी पाठक, गायक और बाद के राष्ट्रवादी लेखक पृथ्वीराज चौहान, तराइन के दूसरे युद्ध और राजपूत प्रतिरोध के पूरे विचार को किस रूप में देखेंगे।

यह लेख पृथ्वीराज रासो को उसी की शर्तों पर देखता है: साहित्य के तौर पर यह क्या है, इसकी भाषा और बनावट के बारे में हम क्या जानते हैं, तिथि वाली बहस असल में है क्या, भारतेंदु हरिश्चंद्र इसमें कैसे खिंच आए, और आज ऐतिहासिक स्रोत के रूप में इसकी क्या क़ीमत है।

एक नज़र में मुख्य बातें

• रचना: पृथ्वीराज रासो (पृथिराज रासो, पृथ्वीराजरासो भी लिखा जाता है)
• परंपरागत रचयिता: चंद बरदाई, पृथ्वीराज चौहान तृतीय के दरबारी कवि
• जिनके बारे में है: पृथ्वीराज चौहान तृतीय, अजमेर और दिल्ली के चाहमान शासक (शासन लगभग 1178-1192)
• भाषा: ब्रजभाषा, राजस्थानी असर के साथ (साहित्यिक हिंदी का एक शुरुआती रूप)
• विधा: वीर-प्रशस्ति महाकाव्य (चरित / रासो परंपरा)
• सबसे पुरानी उपलब्ध पांडुलिपि: 1610 ई॰
• ज्ञात पांडुलिपियों की संख्या: क़रीब 170, जो चार पाठ-परंपराओं में बँटी हैं
• सबसे बड़े पाठ की लंबाई: क़रीब 16,306 छंद
• सबसे छोटे पाठ की लंबाई: क़रीब 1,300 छंद
• मुख्य छंद: छह पंक्तियों वाला छप्पय, बीच-बीच में दूसरे छंद भी
• आज के विद्वानों की राय: कई परतों वाला मिला-जुला पाठ, जैसा लिखा है वैसा ऐतिहासिक रूप से भरोसेमंद नहीं

चंद बरदाई कौन थे

शुरुआती हिंदी साहित्य परंपरा के सबसे मशहूर नामों में चंद बरदाई हैं, हालाँकि उनके बारे में लगभग कुछ भी अलग से जाँचकर पक्का नहीं किया जा सकता। परंपरागत कथा उन्हें अजमेर और बाद में दिल्ली में पृथ्वीराज चौहान तृतीय का राजकवि बताती है। कहा जाता है कि 1192 में तराइन के दूसरे युद्ध में हार के बाद चंद बरदाई राजा के साथ गए और दोनों ग़ोर में एक साथ मारे गए। यह कहानी ख़ुद पृथ्वीराज रासो का हिस्सा है और बारहवीं सदी का कोई अलग सबूत इसके लिए मौजूद नहीं है।

जो बात ज़्यादा पक्की है वह यह कि चंद बरदाई का नाम मध्यकालीन और शुरुआती आधुनिक उत्तर भारत की चारण परंपरा के केंद्र में आ गया। राजस्थान और हिंदी पट्टी के घुमंतू चारण चंद बरदाई को रासो परंपरा का जनक बताते रहे — वही वीर-प्रशस्ति की विधा जिसने राजपूत वंशों की याद को दर्ज किया। ऐतिहासिक चंद बरदाई ने आज के पृथ्वीराज रासो की एक पंक्ति भी लिखी हो या नहीं, उनका नाम इस विधा से अलग नहीं किया जा सकता।

पृथ्वीराज रासो में है क्या

पृथ्वीराज रासो पृथ्वीराज चौहान के जीवन को एक वीर महाकाव्य की तरह कहता है। इसमें उनका वंश, जन्म, शिक्षा, सैनिक अभियान, विवाह (कन्नौज के जयचंद की बेटी संयुक्ता के साथ भागकर विवाह वाला प्रसंग सबसे ज़्यादा दोहराया जाता है), मुहम्मद ग़ोरी से टकराव, तराइन के युद्ध, ग़ोर में उन्हें अंधा करके क़ैद रखना, और वह मशहूर शब्दभेदी बाण वाला प्रसंग आता है जिसमें वे ग़ोरी को मारकर ख़ुद भी मर जाते हैं।

पृष्ठभूमि और ऐतिहासिक संदर्भ

पृथ्वीराज रासो समय नाम के खंडों में बँटा है, और हर समय किसी एक प्रसंग को समर्पित है। अलग-अलग पाठ-परंपराओं में समय की संख्या और किन प्रसंगों को कितना फैलाकर कहा गया है, इसमें बड़ा फ़र्क़ है। सबसे बड़ा पाठ विश्वकोश जैसा है। सबसे छोटा पाठ लगभग पद्य में लिखा सारांश लगता है। यह अंतर ख़ुद इस बात का सबसे मज़बूत संकेत है कि पृथ्वीराज रासो एक चलता-फिरता, बढ़ता हुआ पाठ था जिसे सदियों तक दोबारा लिखा गया, न कि बारहवीं सदी में जमकर रुक गई कोई रचना।

भाषा और साहित्यिक रूप

पृथ्वीराज रासो की भाषा को आम तौर पर ब्रजभाषा का शुरुआती रूप कहा जाता है — मध्यकालीन उत्तर भारत की वही साहित्यिक भाषा जो आगे चलकर कृष्ण भक्ति काव्य का माध्यम बनी। शब्दों और मुहावरों में राजस्थानी का असर भी गहरा है, जो राजपूत आश्रय को देखते हुए ठीक ही बैठता है। कुछ हिस्से डिंगल की तरफ़ झुक जाते हैं, यानी चारणों की राजस्थानी शैली की तरफ़, और कुछ हिस्से आम ब्रजभाषा के ज़्यादा क़रीब रहते हैं।

मुख्य छंद छप्पय है, छह पंक्तियों वाला वह रूप जो राजपूत वीर काव्य का काम-काजी छंद बन गया। बीच-बीच में दोहा, कवित्त और तोमर जैसे दूसरे छंद भी आते हैं। शैली की ख़ास बातें हैं — युद्ध, शिकार, दरबारी जीवन और प्रकृति से ली गई उपमाओं की भरमार, और युद्ध वर्णन में योद्धाओं, हथियारों और हाथियों की लंबी-लंबी सूचियाँ। रस वीर और शृंगार दोनों हैं, पर वीर भारी पड़ता है।

तिथि और रचयिता वाली बहस

पृथ्वीराज रासो किसने और कब लिखा, इस पर सौ साल से ज़्यादा से बहस चल रही है और मामला अब भी तय नहीं हुआ। परंपरागत राय इसे बारहवीं सदी के आख़िरी हिस्से का मानती है और ऐतिहासिक चंद बरदाई को इसका रचयिता बताती है। लेकिन असल में जो सबसे पुरानी पांडुलिपि मिली है वह 1610 ई॰ की है, यानी मानी गई रचना-तिथि से चार सदी से भी ज़्यादा बाद की। भीतर के सबूत मिले-जुले हैं।

कई निशान बताते हैं कि आज हमारे पास जो पाठ है वह बाद का है। पृथ्वीराज रासो जिस संवत् पद्धति का इस्तेमाल करता है (तथाकथित आनंद संवत्), वह बारहवीं सदी के संदर्भ से मेल नहीं खाती। इसमें ऐसे लोगों, जगहों और घटनाओं का ज़िक्र है जो 1190 के दशक में थे ही नहीं। भाषा कहीं-कहीं पुरानी ज़रूर है, पर उसमें ऐसे रूप भी हैं जिन्हें भाषाविद बारहवीं सदी की अपभ्रंश की जगह बाद की मध्यकालीन ब्रजभाषा से जोड़ते हैं। इन्हीं बातों के आधार पर उन्नीसवीं और बीसवीं सदी के विद्वानों ने तर्क दिया कि पृथ्वीराज रासो अपने मौजूदा रूप में सोलहवीं सदी में, शायद अकबर के समय में लिखा गया और पीछे की तारीख़ में डाल दिया गया।

दूसरी तरफ़ की राय यह है कि चंद बरदाई का लिखा एक असली बारहवीं सदी का मूल पाठ था, जिसे बाद के कवि लगातार बढ़ाते और ऊपर से लिखते गए, और इसी से बना यह मिला-जुला पाठ जिसमें बहुत पुरानी और बहुत बाद की, दोनों परतें हैं। चार पाठ-परंपराओं (सबसे छोटी, छोटी, मँझोली, सबसे बड़ी) को फिर इसी परत-दर-परत बढ़त का सबूत माना जाता है।

भारतेंदु हरिश्चंद्र वाला विवाद

भारतेंदु हरिश्चंद्र, उन्नीसवीं सदी के वे हिंदी लेखक जिन्हें अक्सर आधुनिक हिंदी साहित्य का जनक कहा जाता है, पृथ्वीराज रासो में गहरी दिलचस्पी रखते थे। 1870 और 1880 के दशक में यह सवाल कि पृथ्वीराज रासो सचमुच बारहवीं सदी का पाठ है या नहीं, हिंदी विद्वानों और भारतविदों के बीच ज़िंदा बहस बन गया। भारतेंदु हरिश्चंद्र ने इस पर लिखा और उनका नाम उस पक्ष से जुड़ा है जो मानता था कि उस समय चल रहे रूप में पृथ्वीराज रासो सीधे-सीधे बारहवीं सदी की रचना नहीं हो सकती।

यह विवाद दो वजहों से अहम है। पहली, यह आधुनिक हिंदी शोध में पाठ की छानबीन की सबसे शुरुआती लगातार कोशिशों में से एक था, जिसने पृथ्वीराज रासो को चारणों के गायन के दायरे से निकालकर आधुनिक पाठ-विश्लेषण के सामने ला खड़ा किया। दूसरी, इसने आगे की उस बड़ी बहस की ज़मीन बनाई कि मध्यकालीन भारतीय ग्रंथों को पढ़ें कैसे — आगे बढ़ाए गए ऐतिहासिक रिकॉर्ड की तरह, ज़िंदा साहित्यिक परंपरा की तरह, या दोनों के मेल की तरह। पृथ्वीराज रासो की बहस बंद नहीं हुई है, और सिंथिया टैलबट और एलिसन बुश जैसे आज के विद्वान नए औज़ारों के साथ इस पर लौटे हैं।

ऐतिहासिक स्रोत के तौर पर पृथ्वीराज रासो की क़ीमत

आज के इतिहासकार साफ़ कहते हैं कि पृथ्वीराज रासो बारहवीं सदी की घटनाओं का भरोसेमंद रिकॉर्ड नहीं है। पृथ्वीराज चौहान के जीवन की बुनियादी बातें भी इसमें उसी दौर के फ़ारसी और संस्कृत स्रोतों से टकराती हैं। तराइन का दूसरा युद्ध पृथ्वीराज रासो में जिस तरह आता है, वह मिन्हाज-ए-सिराज की तबक़ात-ए-नासिरी या हसन निज़ामी की ताज-उल-मआसिर से मेल नहीं खाता। संयुक्ता के स्वयंवर और भागकर विवाह वाली मशहूर कहानी का बारहवीं सदी में कोई समर्थन नहीं मिलता। शब्दभेदी बाण से मुहम्मद ग़ोरी के मारे जाने की बात उससे मेल नहीं खाती जो हम ग़ोरी की मौत के बारे में जानते हैं — 1206 ई॰ में दमयक में।

इससे पृथ्वीराज रासो बेकार नहीं हो जाता। साहित्यिक धरोहर के तौर पर यह मध्यकालीन राजपूत दरबारी संस्कृति की बनावट, युद्ध और वीरता की शब्दावली, चारण प्रशस्ति के तौर-तरीक़े, और वह कल्पना की दुनिया सँभालकर रखता है जिसके ज़रिए बाद के उत्तर भारतीय श्रोता पृथ्वीराज चौहान को समझते रहे। यह देखने के लिए कि मध्यकालीन और शुरुआती आधुनिक दौर के लोग राजनीतिक याददाश्त कैसे गढ़ते थे, पृथ्वीराज रासो की जगह कोई नहीं ले सकता। यह भी दिखाता है कि बाद के मध्यकाल का राजपूत वर्ग अपने अतीत को किस रूप में याद रखना चाहता था।

पृथ्वीराज रासो और राष्ट्रीय याददाश्त की गढ़ाई

उन्नीसवीं और बीसवीं सदी में पृथ्वीराज चौहान को पूरे उत्तर भारत का नायक बनाने में पृथ्वीराज रासो का सीधा हाथ रहा। राष्ट्रवादी लेखकों, लोकप्रिय उपन्यासकारों और बाद में फ़िल्मकारों ने इससे सामग्री ली, अक्सर बिना जाँचे-परखे, और बाहरी हमले के ख़िलाफ़ राजपूत प्रतिरोध की कहानी खड़ी की। जो चुन-चुनकर उठाया गया, उसके साथ यह शायद ही कभी कहा गया कि मूल पाठ कई परतों वाला है, उसकी तिथि पर विवाद है, और ऐतिहासिक रूप से वह भरोसेमंद नहीं है।

UPSC के लिहाज़ से यह बात मायने रखती है, क्योंकि पाठ्यक्रम इतिहास-लेखन पर आलोचनात्मक सोच माँगता है, सिर्फ़ कहानियाँ याद करना नहीं। पृथ्वीराज रासो इसका साफ़ उदाहरण है कि कैसे एक साहित्यिक रचना सदियों में लगभग ऐतिहासिक प्रमाण का दर्जा पा लेती है, और कैसे आज का आलोचनात्मक शोध उससे ज़्यादा सावधान तस्वीर वापस निकालता है।

UPSC के लिए पृथ्वीराज रासो क्यों ज़रूरी है

परीक्षा के लिहाज़ से तीन कोण हैं। पहला, मध्यकालीन हिंदी (ब्रजभाषा) साहित्य और रासो विधा की प्रतिनिधि रचना के तौर पर पृथ्वीराज रासो संस्कृति और साहित्य के सवालों में आता है। दूसरा, साहित्यिक परंपरा और ऐतिहासिक स्रोत के फ़र्क़ के केस स्टडी के तौर पर यह मुख्य परीक्षा में इतिहास-लेखन वाले सवालों के लिए काम का खूँटा है। तीसरा, दिल्ली सल्तनत की तरफ़ बढ़ते दौर के व्यापक सांस्कृतिक इतिहास और उत्तर-पश्चिम से हुए हमलों पर राजपूत प्रतिक्रिया के हिस्से के तौर पर यह तराइन के युद्धों की पढ़ाई को पूरा करता है।

पृथ्वीराज रासो मध्यकालीन हिंदी साहित्य को साहित्य अकादमी से मिली मान्यता और राजस्थान के चारण काव्य की मानक पढ़ाई-सूची के साथ भी स्वाभाविक रूप से जुड़ जाता है।

निष्कर्ष

पृथ्वीराज रासो को सबसे सही तरीक़े से इस तरह पढ़ा जाता है — मध्यकालीन हिंदी का एक परतदार महाकाव्य जो सदियों में बढ़ता गया, जिसका नाम चंद बरदाई से जुड़ा है पर जिसे लगभग तय तौर पर कई हाथों ने लिखा और दोबारा लिखा, और जो पृथ्वीराज चौहान के जीवन की रिपोर्ट नहीं बल्कि उनकी वीर-स्मृति को दर्ज करता है। इसकी तिथि वाली बहस, जो उन्नीसवीं सदी के आख़िर में भारतेंदु हरिश्चंद्र से होती हुई आज के शोध तक आती है, भारतीय साहित्य अध्ययन की सबसे सिखाने वाली पाठ-संबंधी बहसों में से एक है। UPSC के लिए और मध्यकालीन उत्तर भारतीय संस्कृति में दिलचस्पी रखने वाले आम पाठकों के लिए, पृथ्वीराज रासो इसलिए ज़रूरी नहीं है कि यह सच है, बल्कि इसलिए कि इसने बाद की पीढ़ियों के माने हुए सच को कितनी ताक़त से गढ़ा।

सामान्य प्रश्न