Anantam IASHindi Note · 14 September 2026

गैरिक मृदभांड संस्कृति: ताम्र निधि, सनौली की गाड़ियां और तिथियां

गैरिक मृदभांड (OCP) संस्कृति: बर्तन, दोआब के स्थल, ताम्र निधि से रिश्ता, सनौली की कब्रें, और उत्तर हड़प्पा और PGW के बीच इसकी जगह।

गैरिक मृदभांड (गेरुवर्णी मृदभांड) संस्कृति, जिसे OCP संस्कृति (Ochre Coloured Pottery) भी कहते हैं, ऊपरी गंगा-यमुना दोआब और उसके पश्चिमी छोर के कांस्य युग (Bronze Age) के खेतिहर गांवों को पुरातत्वविदों का दिया हुआ नाम है। इसकी सबसे बड़ी पहचान मिट्टी का एक मोटा लाल बर्तन है, जिस पर चढ़ा गेरू का लेप उंगलियों पर छूट जाता है। यह संस्कृति ईसा पूर्व दूसरी सहस्राब्दी की है, यानी हड़प्पा के शहरों के पतन के बाद और चित्रित धूसर मृदभांड (PGW) के आने से पहले की। फिर भी तरीके और स्थल के हिसाब से इसकी तिथियां 2600 से 1200 ईसा पूर्व तक कहीं भी बताई जाती हैं। यह संस्कृति अहम इसलिए है कि यह पश्चिमी गंगा मैदान में उस दौर का खालीपन भरती है। और इसलिए भी कि भारतीय आद्य इतिहास (protohistory) की दो सबसे जीवंत बहसें इसी से जुड़ी हैं: ताम्र निधि (Copper Hoard) और सनौली की कब्रें।

ज्यादातर पाठक OCP को हड़प्पा वालों की तरह एक जन या एक राज्य समझ लेते हैं। ऐसा है नहीं। यह एक तरह के बर्तन का नाम भर है। इसे बनाने वाले लोगों ने घरों के इतने कम फर्श छोड़े कि खोदे गए कई स्थलों पर नियमित बसावट का कोई निशान ही नहीं मिलता। ताम्र निधियां भी यही चीज नहीं हैं। ज्यादातर निधियां तांबे के हथियारों की संयोग से मिली खेपें हैं, और उनमें से गिनी-चुनी ही OCP वाली परत में मिली हैं। इसलिए तीन सवालों को अलग-अलग रखना जरूरी है: बर्तन क्या है, तांबा हमें क्या बताता है, और सनौली की गाड़ियां क्या साबित करती हैं और क्या नहीं।

एक नजर में गैरिक मृदभांड संस्कृति

छोटा रूप एक तालिका में आ जाता है। नीचे हर तिथि के साथ उसका स्रोत बताया गया है, क्योंकि एक किताब से दूसरी किताब तक सबसे ज्यादा तिथियां ही बदलती हैं।

तथ्यविवरण
यह क्या हैकांस्य युग की एक संस्कृति, जिसका नाम उसके बर्तनों पर पड़ा: मोटा लाल मृदभांड, जिस पर गेरू का लेप है जो रगड़ने पर छूट जाता है
कहाँपश्चिमी उत्तर प्रदेश का ऊपरी गंगा-यमुना दोआब; हरियाणा, राजस्थान और पंजाब में भी स्थल बताए गए हैं
किसने पहचानाबी. बी. लाल ने, 1950-51 में बिसौली (बदायूं) और राजपुर परसू (बिजनौर) की परीक्षण खुदाई में
तिथियां4 स्थलों के ठीकरों पर थर्मोल्यूमिनेसेंस (TL) तिथियां: 2600 से 1200 ईसा पूर्व; मध्य ऊपरी गंगा के स्थलों के लिए लगभग 2000 से 1300 ईसा पूर्व का संकरा दायरा
प्रमुख स्थलहस्तिनापुर, अतरंजीखेड़ा, लाल किला, सैपई, बहादराबाद, अंबखेड़ी, झिंझाना, सनौली
धातुसिर्फ तांबा; निधि की वस्तुएं आम तौर पर शुद्ध तांबे की हैं, जिनमें मिलावट बहुत कम है
जुड़ी हुई संस्कृतिताम्र निधियां, जो सैपई में OCP वाली परत में ही मिलीं
इसके बाद क्या आयाअतरंजीखेड़ा में काले और लाल मृदभांड (Black and Red Ware), फिर चित्रित धूसर मृदभांड, जिसके साथ लोहा दिखता है

गैरिक मृदभांड क्या है?

गैरिक मृदभांड मध्यम दाने वाली मिट्टी से बना एक लाल बर्तन है, जिस पर गेरू का लेप चढ़ा होता है। यह लेप नारंगी से लेकर लाल रंग तक का होता है और आसानी से छूट जाता है। यह ब्योरा ताम्रपाषाण और आरंभिक लौह युग पर IGNOU की इकाई का है। गेरू मिट्टी जैसा एक लौह रंजक (pigment) है, जो लाल या पीला दाग छोड़ता है। कोई ठीकरा हाथ में उठाइए, रंग आपकी हथेली पर लग जाएगा। नाम यहीं से आया है।

यह बर्तन देखने में ठीक से पका हुआ नहीं लगता। लखनऊ विश्वविद्यालय के शिक्षण नोट्स के मुताबिक इसकी बनावट छिद्रदार है, और ठीकरों के किनारे घिसकर गोल हो चुके हैं। आकार रोजमर्रा के घरेलू बर्तनों वाले ही हैं:

गेरू छूटता क्यों है? इसके दो जवाब दिए जाते हैं, और कोई भी हर स्थल के लिए साबित नहीं हुआ है। पहला जवाब है जलभराव: ठीकरे सदियों तक भीगी जमीन में पड़े रहे, जिससे उनकी सतह नरम हो गई। पानी के मैदानी सबूत मुरादाबाद के पास मदारपुर में मिलते हैं। वहाँ डी. वी. शर्मा की खाइयों में OCP बस्ती के ऊपर दो-तीन बार बाढ़ जैसी परतें बिछी दिखीं। दूसरा जवाब यह है कि बर्तन कम आंच पर ही पकाए गए थे। इससे भी वैसा ही छिद्रदार और भुरभुरा ढांचा बनता है।

यह जानना काम आता है कि पुरातत्वविद इन संस्कृतियों के नाम कैसे रखते हैं। कोई बर्तन-प्रकार नाम इसलिए बनता है क्योंकि वह स्थल की सबसे अलग पहचान वाली चीज है, इसलिए नहीं कि वहाँ सिर्फ वही मिलता है। तो “OCP संस्कृति” का मतलब है “वे स्थल जहाँ यही मृदभांड खास पहचान वाली खोज है”। यह नाम अभी भाषा, शासकों या जातीय पहचान के बारे में कुछ नहीं कहता।

OCP संस्कृति की खोज किसने की?

बी. बी. लाल ने इसे पहचाना। 1950-51 में उन्होंने बदायूं जिले के बिसौली और बिजनौर जिले के राजपुर परसू में छोटी खाइयां खोदीं। ये दोनों वे जगहें थीं जहाँ पहले ताम्र निधियां मिल चुकी थीं। उन्हें नया तांबा तो नहीं मिला, लेकिन यह घिसा हुआ गेरुआ बर्तन मिल गया। उन्होंने सुझाया कि निधियां और ये बर्तन एक ही संस्कृति के हैं। निधियों पर उनका लेख 1951 में एंशिएंट इंडिया (Ancient India) पत्रिका में छपा।

नाम पक्का हस्तिनापुर में हुआ, जिसकी खुदाई लाल ने 1951-52 में की। वहाँ गेरुआ मृदभांड क्रम में सबसे नीचे मिला, चित्रित धूसर मृदभांड के भी नीचे। और दोनों के बीच बसावट में एक अंतराल था। यही अंतराल अहिच्छत्र में भी दिखता है।

बाद की खुदाइयों ने नक्शे को भरा। मुख्य खोदे गए स्थल, उनके उत्खननकर्ता के साथ:

IGNOU सहारनपुर जिले के मायापुर से लेकर इटावा के सैपई तक 100 से ज्यादा स्थल गिनाता है। बाद के सर्वेक्षणों में हरियाणा और राजस्थान में और स्थल भी मिले हैं।

OCP लोग कैसे रहते थे

OCP लोग छोटे गांवों के किसान थे, जो नदियों के किनारे बसते थे। उनकी ज्यादातर बस्तियां थोड़े समय तक ही टिकी लगती हैं। बहादराबाद, बिसौली, राजपुर परसू और सैपई में टीले छोटे और नीचे हैं, और पास-पास के स्थल लगभग 5 से 8 किलोमीटर की दूरी पर हैं।

घरों के सबूत कम हैं, और वे ज्यादातर लाल किला से आते हैं:

यहाँ स्रोत एकमत नहीं हैं। IGNOU लाल किला और अतरंजीखेड़ा को उन स्थलों में गिनता है जहाँ खुदाई में नियमित बसावट नहीं दिखी। लेकिन गौड़ की अपनी रिपोर्ट लाल किला को आवासीय स्थल कहती है। सही पढ़त यह है कि ढांचे के सबूत हैं, पर बहुत कम। और ज्यादातर OCP स्थल सादी मिट्टी में दबे बर्तनों के सिवा हमें कुछ खास नहीं देते।

खाने की बात करें तो अतरंजीखेड़ा के पौधों के अवशेषों में चावल, जौ, चना और खेसारी मिले हैं। यानी किसान चावल भी उगाते थे और जौ और चने जैसी सर्दियों की फसलें भी। धातु की बात करें तो लाल किला से तांबे का एक तीराग्र, एक लटकन, एक मनका, सेल्ट के टूटे टुकड़े और पकी मिट्टी की घरियां (crucibles) मिलीं। अतरंजीखेड़ा से एक घरिया मिली, जिसके भीतर तांबे के दाने अब भी मौजूद थे। यह तांबे के काम का सबूत है। इस शिल्प को प्राचीन भारत में विज्ञान और प्रौद्योगिकी वाले नोट में ज्यादा विस्तार से समझाया गया है।

ताम्र निधि संस्कृति क्या है?

ताम्र निधि संस्कृति तांबे के हथियारों, औजारों और आकृतियों के उन जखीरों का नाम है, जो ज्यादातर गंगा-यमुना दोआब और पूर्वी भारत में मिले हैं। पहली वस्तु, एक हार्पून, 1822 में कानपुर जिले के बिठूर में मिली थी। IGNOU 85 स्थलों से करीब 1,000 वस्तुएं गिनाता है। पॉल यूल की 1997 की गिनती लगभग 129 निधियों से 1,500 से ज्यादा वस्तुओं तक पहुंची।

ज्यादातर निधियों में 1 से 47 वस्तुएं होती हैं। अपवाद है मध्य प्रदेश का गुंगेरिया, जहाँ तांबे की 424 वस्तुएं और चांदी की 102 पतली चादरें मिलीं। मुख्य प्रकारों की लाल वाली सूची को आज भी पाठ्यपुस्तकें मानती हैं:

ये प्रकार इलाके के हिसाब से अलग-अलग समूहों में मिलते हैं। लखनऊ विश्वविद्यालय के नोट्स इन्हें तीन क्षेत्रों में बांटते हैं:

धातु आम तौर पर शुद्ध तांबा है, जिसमें मिलावट बहुत कम है। राजस्थान की खेतड़ी खदानों को इसका एक संभावित स्रोत बताया गया है।

निधियों को OCP से कैसे जोड़ा गया

यह रिश्ता बहुत कम खोदी गई खोजों पर टिका है। लगभग हर निधि तब सामने आई जब कोई खेत जोत रहा था, नहर खोद रहा था या सड़क काट रहा था। इसलिए उसकी कोई परत नहीं है, जिससे उसकी तिथि तय हो सके। IGNOU सिर्फ सैपई को मानता है, जहाँ हार्पून और एक हुकदार हथियार OCP ठीकरों वाली परत में ही पड़े मिले। यूल इसमें अंबखेड़ी को भी जोड़ते हैं।

इसीलिए सावधान लेखक संभलकर बोलते हैं। लाल किला से तांबे की 5 वस्तुएं मिलीं, और उनमें से कोई भी निधि के आम प्रकारों से मेल नहीं खाती। लखनऊ के नोट्स इस पर साफ-साफ कहते हैं: सैपई को छोड़कर, निधि के औजार और OCP एक ही परत में नहीं मिले हैं। तो OCP और ताम्र निधि की जोड़ी एक स्थल पर अच्छी तरह पुष्ट है और भूगोल के हिसाब से तर्कसंगत भी है, लेकिन पूरे दोआब के लिए साबित नहीं है। निधियों को “संस्कृति” कहना ही कमजोर आधार पर खड़ा है, क्योंकि उनमें से ज्यादातर हमें सिर्फ अपनी धातु से ही पता हैं।

क्या OCP संस्कृति उत्तर हड़प्पा है?

इसका कोई तय जवाब नहीं है। और यह सवाल अहम है, क्योंकि इसी से तय होता है कि दोआब को हड़प्पा वाले पश्चिम से आकर बसाया गया या उसने अपनी संस्कृति खुद खड़ी की। तीन मत बार-बार सामने आते हैं।

यह उत्तर हड़प्पा है, या उसी से निकली है। IGNOU दर्ज करता है कि कुछ विद्वान साझा आकारों के आधार पर OCP को उत्तर हड़प्पा बर्तनों का बिगड़ा हुआ रूप मानते हैं। खुद लाल ने सवाल खुला छोड़ा। उन्होंने पूछा कि यह मृदभांड उत्तर हड़प्पा का है, या गंगा घाटी का एक स्वतंत्र उद्योग है जिसका हड़प्पा वालों से लेन-देन रहा।

यह हड़प्पा से संपर्क रखने वाली एक अलग संस्कृति है। आर. सी. गौड़ ने दोआब के लाल मृदभांडों को तीन समूहों में बांटा:

शिल्प के सबूत भी इसी तरफ इशारा करते हैं। फायंस (faience), यानी हड़प्पा के गहनों में आम एक चमकदार लेप वाला पेस्ट, OCP स्थलों से गायब है। लेकिन मिताथल और भगवानपुरा के उत्तर हड़प्पा स्तरों पर यह अब भी पकी मिट्टी की चूड़ियों से ज्यादा मिलता है।

यह नए आने वालों को दिखाती है। आस्को पारपोला ने 2020 में तर्क दिया कि ताम्र निधि वाले लोग आद्य हिंद-ईरानी (Proto-Indo-Iranian) भाषा बोलने वाले शुरुआती लोग थे। उनके मुताबिक ये लोग बैलों से खींची जाने वाली गाड़ियों के साथ आए और उत्तर हड़प्पा लोगों से मिले। यह पुरातात्विक सबूतों की भाषाई व्याख्या है, और तीनों मतों में सबसे ज्यादा विवादित है।

बीच का रास्ता ही वह है जिसे सबूत सबसे अच्छी तरह सहारा देते हैं। OCP ने हड़प्पा सभ्यता की उत्तर हड़प्पा दुनिया के साथ बर्तनों की एक साझा शब्दावली रखी। लेकिन उसके अपने शिल्प थे और अपना इलाका था, और दोआब के स्थल हड़प्पा कस्बों के छोटे रूप जैसे नहीं दिखते। इसे नकल या अजनबी मानने के बजाय, उधार लेने वाला पड़ोसी मानिए। इससे आप उसी दायरे में रहते हैं जो ठीकरे असल में दिखाते हैं।

चित्रित धूसर मृदभांड कहाँ बैठता है

बाद वाला हिस्सा ज्यादा साफ है। अतरंजीखेड़ा में OCP के बाद काले और लाल मृदभांड की परत आती है, और फिर PGW। हस्तिनापुर और अहिच्छत्र में OCP और PGW के बीच अंतराल है। लोहा PGW के साथ दिखता है, OCP के साथ नहीं। इसीलिए OCP तांबे का इस्तेमाल करने वाली संस्कृति है, और PGW को आम तौर पर बाद के वैदिक काल के साथ पढ़ा जाता है।

सनौली में ASI को क्या मिला?

पश्चिमी उत्तर प्रदेश के बागपत जिले में स्थित सनौली कांस्य युग का एक कब्रिस्तान है। ASI ने यहाँ दो सत्रों में खुदाई की, और इसी ने OCP के सवाल को उसके सबसे नाटकीय सबूत दिए। यह स्थल संयोग से मिला था। खेत समतल कर रहे गांव वालों को कंकाल और बर्तन दिखे, और ASI ने सितंबर 2005 में खुदाई शुरू की।

सनौली उत्खनन के पहले सत्र में डी. वी. शर्मा के नेतृत्व में सौ से ज्यादा कब्रें सामने आईं। ASI के अपने पेज ने 2006-07 तक 125 कब्रें गिनीं और सनौली को “उत्तर हड़प्पा काल का एक प्रमुख कब्रिस्तान स्थल” कहा। कब्रों में रखी चीजों में ये शामिल थीं:

एस. के. मंजुल के नेतृत्व में 2018 के सत्र में कुछ नया मिला: वाहनों के साथ ताबूत वाली कब्रें। रेडियोकार्बन (Radiocarbon) पत्रिका में 2024 में छपा एक शोधपत्र, जिसके लेखकों में मंजुल भी हैं, आठ कब्रों का ब्योरा देता है। इनमें एक शाही कब्र है, जिसमें तांबे से सजा पायों वाला ताबूत है। साथ में लकड़ी और तांबे के तीन पूरे आकार के वाहन हैं। रेडियोकार्बन तिथियां और खोजें इस स्थल को लगभग 2000 ईसा पूर्व का बताती हैं, और लेखक इसे OCP/ताम्र निधि संस्कृति से जोड़ते हैं। खुदाई के समय ASI ने लगभग 2000 से 1800 ईसा पूर्व का दायरा दिया था। इस सत्र की दूसरी खोजों में हेलमेट, ढालें और कुछ और शृंगिका तलवारें बताई गईं।

रथ या गाड़ियां?

ASI की टीम इन वाहनों को रथ कहती है। दूसरे विद्वान इन्हें गाड़ियां कहते हैं, और इसकी वजह पहिए हैं। सनौली के पहिए ठोस चक्के हैं, जिनमें तांबे की त्रिकोणीय जड़ाई है। ये आरों (spokes) वाले पहिए नहीं हैं। पारपोला का तर्क है कि सख्त मायने में रथ एक हल्का, घोड़े से खींचा जाने वाला वाहन है, जिसमें आरों वाले दो पहिए होते हैं। ऐसा वाहन शायद पहली बार लगभग 2100 ईसा पूर्व में यूराल पार की सिंताश्ता संस्कृति में बना था। उनके मुताबिक सनौली के वाहन बैलों से जुती गाड़ियां थे। JNU की इतिहासकार रुचिका शर्मा ने भी 2018 में इस नाम पर सवाल उठाया था। उन्होंने ध्यान दिलाया कि पकी मिट्टी की गाड़ियां उत्तर हड़प्पा स्थलों से पहले से जानी जाती हैं।

तो खोज दोनों ही सूरतों में असली और खास है: दोआब में, लगभग 2000 ईसा पूर्व की, तलवारों, ढालों और वाहनों वाली योद्धाओं की कब्रें। यह जो तय नहीं करती, वह यह है कि वाहन कौन खींचता था, या उनके मालिक कौन-सी भाषा बोलते थे। इस बहस का वंश वाला पहलू दूसरे सबूतों से भी आगे बढ़ रहा है, जैसे ASI का राखीगढ़ी में प्राचीन DNA पर काम।

आज की स्थिति में OCP संस्कृति

OCP की कहानी अब भी सनौली में लिखी जा रही है, और 2 तारीख वाले घटनाक्रम खास तौर पर ध्यान खींचते हैं।

नाम का सवाल खुद उत्खननकर्ताओं के बीच अब भी खुला है। द प्रिंट (ThePrint) में नवंबर 2025 के एक लेख में पुरातत्वविद दिशा अहलूवालिया ने बताया कि शर्मा अपनी खोजों को उत्तर हड़प्पा मानते थे, जबकि मंजुल अपनी खोजों को OCP/ताम्र निधि से जोड़ते हैं। बड़े दोआब के लिए अतरंजीखेड़ा, लाल किला और सैपई की पुरानी उत्खनन रिपोर्टें ही बुनियादी सबूत बनी हुई हैं।

परीक्षा के लिए गैरिक मृदभांड संस्कृति कैसे पढ़ें

OCP संस्कृति GS पेपर I में प्राचीन इतिहास के तहत आती है, हड़प्पा के पतन और 16 महाजनपदों के उदय के बीच वाले हिस्से में। इतिहास वैकल्पिक विषय के पेपर I में यह ताम्रपाषाण और हड़प्पा के बाद की संस्कृतियों के तहत फिर आती है। इस पर ज्यादातर स्थल और क्रम वाले सवाल पूछे जाते हैं। 2025 में इतिहास वैकल्पिक के पेपर I ने उम्मीदवारों से नक्शे पर “गैरिक मृदभांड (OCP) स्थल” चिह्नित करने को कहा। वस्तुनिष्ठ हिस्से में, 2013 से 2026 तक के प्रीलिम्स प्रश्न बैंक के 1,403 सवालों में से 184 इतिहास के हैं। इस नोट के बाद उस हिस्से का अभ्यास करने की सही जगह प्राचीन इतिहास PYQ विश्लेषण है।

इन तथ्यों को दोहराइए:

चार उलझनें नंबर कटवाती हैं:

पड़ोसी संस्कृतियों को अलग रखना एक तालिका में सबसे आसान है। पाषाण युग और ताम्रपाषाण वाले अध्याय भारत में पाषाण युग वाले नोट में इससे पहले आते हैं, और सिंधु घाटी सभ्यता इसके बगल में बैठती है।

संस्कृतिबर्तन कैसा दिखता हैधातुकहाँ मिली है
उत्तर हड़प्पाहड़प्पा वाले आकार; फायंस अब भी इस्तेमाल मेंतांबा, मिताथल IIB में 7 वस्तुएंमिताथल IIB, भगवानपुरा, आलमगीरपुर
OCPमोटा लाल मृदभांड, गेरू का लेप छूट जाता हैतांबाअतरंजीखेड़ा, लाल किला, सैपई, हस्तिनापुर
काले और लाल मृदभांडभीतर और किनारे के पास काला, बाकी जगह लालअतरंजीखेड़ा में तांबे का मनका और छल्लाअतरंजीखेड़ा में OCP और PGW के बीच
चित्रित धूसर मृदभांडधूसर, चित्रितलोहा दिखने लगता हैअहिच्छत्र, हस्तिनापुर, अतरंजीखेड़ा, भगवानपुरा

यह विषय पाठ्यक्रम में छोटा है, लेकिन यहीं परीक्षक जांचता है कि आप पुरातत्व को ईमानदारी से पढ़ सकते हैं या नहीं। जो उत्तर बर्तन को तांबे से अलग रखे, हर दावे की तिथि को उसके तरीके से जोड़े और रथ वाली बहस के दोनों पक्ष रखे, वह परिपक्व लगेगा। जो अभ्यर्थी यहाँ यह कर लेता है, वह आद्य इतिहास के हर सवाल में यही करेगा।

सामान्य प्रश्न

गैरिक मृदभांड संस्कृति क्या है?

गैरिक मृदभांड संस्कृति ऊपरी गंगा-यमुना दोआब की कांस्य युग की एक संस्कृति है, जिसका नाम एक मोटे लाल बर्तन पर पड़ा। इस बर्तन पर गेरू का लेप है, जो रगड़ने पर छूट जाता है। इसके लोग छोटे गांवों के किसान थे और तांबे का इस्तेमाल करते थे। यह ईसा पूर्व दूसरी सहस्राब्दी में, हड़प्पा के पतन और चित्रित धूसर मृदभांड के बीच आती है।

OCP संस्कृति की खोज किसने की?

बी. बी. लाल ने इसे पहचाना। 1950-51 में उन्होंने बदायूं जिले के बिसौली और बिजनौर जिले के राजपुर परसू में परीक्षण खाइयां खोदीं। दोनों जगहों पर पहले ताम्र निधियां मिल चुकी थीं, और यहीं उन्हें गेरुआ मृदभांड मिला। यह नाम 1951-52 की उनकी हस्तिनापुर खुदाई के बाद पक्का हुआ।

OCP संस्कृति की तिथि क्या है?

तिथियां तरीके के साथ बदलती हैं। अतरंजीखेड़ा, लाल किला, झिंझाना और नसीरपुर के ठीकरों पर थर्मोल्यूमिनेसेंस तिथियां 2600 से 1200 ईसा पूर्व के बीच आती हैं। वहीं मध्य ऊपरी गंगा के स्थलों के लिए लगभग 2000 से 1300 ईसा पूर्व का संकरा दायरा दिया जाता है। रेडियोकार्बन तिथियां सनौली की कब्रों को लगभग 2000 ईसा पूर्व का बताती हैं।

इसे गैरिक मृदभांड क्यों कहते हैं?

इन बर्तनों पर गेरू का लेप है, यानी लाल से नारंगी रंग का मिट्टी जैसा रंजक। ठीकरा हाथ में लेने पर यह रंग उंगलियों पर छूट जाता है। आम तौर पर दो वजहें बताई जाती हैं: या तो ठीकरे जलभराव वाली या बाढ़ में डूबी जमीन में पड़े रहे, या बर्तन कम आंच पर पकाए गए थे।

ताम्र निधि संस्कृति क्या है?

यह तांबे के हथियारों, औजारों और आकृतियों के उन जखीरों का नाम है, जो मुख्य रूप से गंगा-यमुना दोआब और पूर्वी भारत में मिले हैं। इनके प्रकारों में सेल्ट, हार्पून, शृंगिका तलवारें, हुकदार तलवारें, दोहरी कुल्हाड़ियां और इंसानी आकार वाली मानवाकृतियां शामिल हैं। ज्यादातर निधियां संयोग से मिलीं, और सिर्फ सैपई ही निधि की वस्तुओं को साफ तौर पर OCP वाली परत में रखता है।

क्या OCP संस्कृति का हड़प्पा सभ्यता से कोई रिश्ता है?

विद्वान एकमत नहीं हैं। कुछ OCP को हड़प्पा बर्तनों का बाद का या बिगड़ा हुआ रूप मानते हैं, कुछ इसे हड़प्पा से संपर्क रखने वाली अलग संस्कृति मानते हैं, और बी. बी. लाल ने सवाल खुला छोड़ दिया। बर्तनों के साझा आकार संपर्क की ओर इशारा करते हैं। वहीं OCP स्थलों पर फायंस का न होना एक अलग शिल्प परंपरा की ओर इशारा करता है।

सनौली में क्या मिला?

बागपत जिले का सनौली कांस्य युग का एक कब्रिस्तान है, जिसकी खुदाई ASI ने 2005-06 और 2018 में की। यहाँ से सौ से कहीं ज्यादा कब्रें, तांबे की शृंगिका तलवारें, ताबूत वाली कब्रें, हेलमेट, ढालें और ठोस पहियों वाले तीन वाहन मिले, जिन्हें उत्खननकर्ता रथ कहते हैं। आस्को पारपोला समेत दूसरे विद्वान इन वाहनों को बैलों से खींची जाने वाली गाड़ियां मानते हैं।

गैरिक मृदभांड संस्कृति के प्रमुख स्थल कौन-से हैं?

सबसे जाने-माने खोदे गए स्थल पश्चिमी उत्तर प्रदेश के हस्तिनापुर, अतरंजीखेड़ा, लाल किला, सैपई और सनौली हैं। बिसौली और राजपुर परसू वे जगहें हैं जहाँ यह मृदभांड पहली बार मिला। बहादराबाद, अंबखेड़ी और झिंझाना दूसरे ऐसे स्थल हैं जिनका अक्सर जिक्र होता है।

अभ्यास प्रश्न

प्रीलिम्स MCQ

1. गैरिक मृदभांड संस्कृति के बारे में निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए: 1. इसे सबसे पहले बी. बी. लाल ने बिसौली और राजपुर परसू की परीक्षण खुदाई में पहचाना था। 2. सैपई में OCP वाली परत से तांबे का एक हार्पून मिला था। ऊपर दिए गए कथनों में से कौन-सा/से सही है/हैं?

उत्तर: (c) लाल की 1950-51 की खुदाई ने इस मृदभांड को पहचाना, और सैपई से OCP वाली परत में हार्पून मिला।

2. ताम्र निधियों के बारे में निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए: 1. निधि की पहली दर्ज वस्तु एक हार्पून थी, जो 1822 में बिठूर में मिली। 2. सबसे बड़ी अकेली निधि मध्य प्रदेश के गुंगेरिया से मिली है। 3. निधि की ज्यादातर वस्तुएं स्तरीकृत (stratified) खुदाइयों से मिली हैं। ऊपर दिए गए कथनों में से कौन-से सही हैं?

उत्तर: (a) कथन 3 गलत है, क्योंकि लगभग सारी निधियां संयोग से मिली थीं।

3. अतरंजीखेड़ा में सबसे पुरानी से सबसे नई तक मृदभांड संस्कृतियों का सही क्रम कौन-सा है?

उत्तर: (b) अतरंजीखेड़ा में काले और लाल मृदभांड OCP और PGW के स्तरों के बीच आते हैं।

4. बागपत जिले के किस स्थल से ASI की 2018 की खुदाई में ठोस पहियों वाले वाहनों के साथ ताबूत वाली कब्रें मिलीं?

उत्तर: (c) सनौली के 2018 के सत्र में ताबूत वाली कब्रें और लकड़ी और तांबे के तीन वाहन मिले।

5. निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए: 1. OCP ठीकरों पर चढ़ा गेरू का लेप हाथ लगाने पर छूट जाता है। 2. लोहे के औजार OCP संस्कृति की खास पहचान वाली खोज हैं। ऊपर दिए गए कथनों में से कौन-सा/से सही है/हैं?

उत्तर: (a) लोहा सिर्फ बाद के चित्रित धूसर मृदभांड के साथ दिखता है।

मुख्य परीक्षा प्रश्न

  1. गैरिक मृदभांड को ताम्र निधियों से जोड़ने वाले सबूत क्या हैं, और वे कितने मजबूत हैं? (10 अंक, 150 शब्द)
  2. इस्तेमाल हुए तरीकों के संदर्भ में गैरिक मृदभांड संस्कृति की तिथि तय करने की समस्याओं पर चर्चा कीजिए। (10 अंक, 150 शब्द)
  3. इस मत का आलोचनात्मक परीक्षण कीजिए कि गैरिक मृदभांड संस्कृति एक उत्तर हड़प्पा संस्कृति थी। (15 अंक, 250 शब्द)
  4. सनौली की कब्रों ने कांस्य युग के भारत में रथों पर बहस को फिर से जिंदा कर दिया है। सबूतों और विरोधी व्याख्याओं का परीक्षण कीजिए। (15 अंक, 250 शब्द)
  5. गंगा-यमुना दोआब में गैरिक मृदभांड से चित्रित धूसर मृदभांड तक मृदभांड संस्कृतियों का क्रम बताइए, और समझाइए कि इससे बसावट और तकनीक के बारे में क्या पता चलता है। (15 अंक, 250 शब्द)