मातंगिनी हाजरा: गांधी बूढ़ी, तमलुक 1942 और ताम्रलिप्त जातीय सरकार

मातंगिनी हाजरा बंगाल के मेदिनीपुर (मिदनापुर) जिले के तमलुक की एक किसान विधवा थीं। 29 सितंबर 1942 को वे हाथ में राष्ट्रीय झंडा लिए भारत छोड़ो आंदोलन का एक जुलूस तमलुक थाने की ओर ले जा रही थीं, तभी उनकी जान गई। स्थानीय लोग उन्हें गांधी बूढ़ी कहते थे। बांग्ला में इसका मतलब है “बूढ़ी अम्मा गांधी”। उनकी मौत 1942 के सबसे संगठित विद्रोहों में से एक की पहचान बन गई। यह वही विद्रोह था जिससे ताम्रलिप्त जातीय सरकार नाम की एक समानांतर राष्ट्रीय सरकार निकली।

उनके बारे में दो बातें अक्सर धुंधली हो जाती हैं। पहली है समय-रेखा। उनकी मौत समानांतर सरकार के दौर में नहीं हुई, क्योंकि वह सरकार दिसंबर 1942 में घोषित हुई, यानी उनकी मौत के लगभग तीन महीने बाद। दूसरी बात है उनकी मौत का ब्योरा। इस पर सरकारी इतिहास, IGNOU की सामग्री और स्थानीय विवरण पूरी तरह एकमत नहीं हैं। यह नोट बताता है कि स्रोत क्या कहते हैं, वे कहां अलग होते हैं, और क्यों उनकी कहानी आज भी स्वतंत्रता संग्राम में महिलाओं पर किसी भी उत्तर का आधार बनती है।

मातंगिनी हाजरा कौन थीं?

मातंगिनी हाजरा एक ग्रामीण गांधीवादी कार्यकर्ता थीं, जिन्होंने कभी स्कूल की पढ़ाई नहीं की। फिर भी वे बंगाल में भारत छोड़ो आंदोलन का प्रतीक बन गईं। 1930 के दशक से पहले की उनकी जिंदगी के बारे में बहुत कम दस्तावेज हैं। इसलिए तालिका पक्के तथ्यों को आमतौर पर बताए जाने वाले तथ्यों से अलग रखती है।

एक किसान विधवा का शुरुआती जीवन

ज्यादातर विवरण एक छोटी रूपरेखा पर सहमत हैं। उनका जन्म तमलुक के पास एक गांव में गरीब किसान परिवार में हुआ। लगभग बारह साल की उम्र में उनकी शादी त्रिलोचन हाजरा से हुई, और लगभग अठारह की उम्र में वे बिना संतान के विधवा हो गईं। उनके डाक टिकट पर PIB की विज्ञप्ति यह बात एक पंक्ति में कहती है: वे कम उम्र में विधवा हो गईं, लेकिन उन्होंने हिम्मत से जीना जारी रखा।

उनके पहले साठ सालों के बारे में इसके अलावा बहुत कम दर्ज है। ऐसे नोट्स से बचिए जो इस खाली जगह को गढ़े हुए ब्योरों से भर देते हैं। रूपरेखा जो बताती है, वह काफी है। उनके पास न पारिवारिक रुतबा था, न शिक्षा, न राजनीतिक प्रशिक्षण। ठीक इसी वजह से तमलुक में उनकी बाद की हैसियत मायने रखती है।

स्थानीय माहौल उनकी राजनीति को समझाता है। असहयोग आंदोलन के दिनों से ही मेदिनीपुर में बंगाल के सबसे मजबूत कांग्रेस संगठनों में से एक था, जिसमें गांव-गांव कार्यकर्ताओं का घना जाल था। उस जिले में खादी कातने और जुलूसों में शामिल होने वाली एक विधवा एक अनुशासित आंदोलन का हिस्सा थी, कोई अकेली विद्रोही नहीं।

1942 से पहले का गांधीवादी काम

मातंगिनी हाजरा आंदोलन में एक गांधीवादी के रूप में आईं, और 1942 से पहले का उनका रिकॉर्ड गांधीवादी कार्यक्रम पर करीब से चलता है। जीवनियां उनकी गतिविधियों के तीन दौर दर्ज करती हैं:

• 1930 के दशक की शुरुआत के सविनय अवज्ञा आंदोलन में वे नमक सत्याग्रह में शामिल हुईं और नमक कानून तोड़ने के लिए गिरफ्तार हुईं।
• उन्होंने चौकीदारी कर न देने के आंदोलन में हिस्सा लिया। यह मेदिनीपुर का एक अभियान था, उस कर के खिलाफ जो गांव वाले गांव के पहरेदार, यानी चौकीदार, के खर्च के लिए देते थे। प्रदर्शनकारियों को सजा देने के लिए बनी एक विशेष अदालत के खिलाफ कूच करते हुए वे फिर गिरफ्तार हुईं, और विवरणों के मुताबिक उन्होंने बहरामपुर में जेल की सजा काटी।
• आंदोलनों के बीच वे समाज सेवा करती रहीं। इसमें चेचक फैलने के दौरान मरीजों की सेवा और अछूत मानी जाने वाली जातियों के बीच काम शामिल था।

चौकीदारी कर अभियान को इस बात के लिए समझना चाहिए कि वह क्या दिखाता है। चौकीदार औपनिवेशिक पुलिस की सबसे निचली कड़ी था। उसका कर न देना, बिना हिंसा के किसी गांव को राज्य से अलग कर लेने का तरीका था। स्थानीय असहयोग की इसी आदत को तमलुक ने 1942 में बड़े पैमाने पर उतारा।

29 सितंबर 1942: तमलुक की ओर कूच

9 अगस्त 1942 को कांग्रेस नेताओं की गिरफ्तारी के बाद भारत छोड़ो आंदोलन स्थानीय हाथों में चला गया। IGNOU की इकाई बताती है कि मेदिनीपुर में कई स्थापित कांग्रेस नेता पहले पीछे रहे, और पहल युवा कार्यकर्ताओं के हाथ में आ गई। सितंबर के आखिर के लिए उनकी योजना थी कि तमलुक और कांथी उपखंडों के थानों और सरकारी दफ्तरों पर एक ही साथ, तालमेल वाली कार्रवाई में कब्जा कर लिया जाए।

29 सितंबर 1942 को स्वयंसेवकों के जत्थे तमलुक शहर में इकट्ठा हुए। मातंगिनी हाजरा, जो तब सत्तर पार थीं, फौजदारी अदालत की इमारत के उत्तर से एक जत्था थाने की ओर ले जा रही थीं। पुलिस ने गोली चला दी। गोलीबारी शुरू होने के बाद भी वे तिरंगा लेकर आगे बढ़ती रहीं और उन्हें कई गोलियां लगीं। तमलुक आंदोलन के भूमिगत अखबार बिप्लबी पर आधारित विवरण उनके माथे और दोनों हाथों पर घाव बताते हैं। वे कहते हैं कि गिरते हुए भी वे “वंदे मातरम” दोहराती रहीं।

स्रोत कहां अलग होते हैं

मूल घटना पर कोई शक नहीं है: 29 सितंबर 1942 को तमलुक में एक जत्थे की अगुवाई कर रही एक बुजुर्ग महिला को औपनिवेशिक बलों ने मार डाला। लेकिन ब्योरे स्रोत के हिसाब से बदलते हैं:

• मौत का तरीका। PIB की विज्ञप्ति कहती है कि वे “गोलियों की बौछार” से गिरीं, और आजादी का अमृत महोत्सव की प्रोफाइल कहती है कि उन्हें तमलुक थाने के सामने गोली मार दी गई। IGNOU की भारत छोड़ो इकाई कहती है कि वे लाठीचार्ज में मारी गईं।
• उम्र। जन्म वर्ष 1870 मानें तो वे लगभग 72 की थीं। IGNOU उन्हें अस्सी साल की राजनीतिक कार्यकर्ता बताता है।
• संख्या। लोकप्रिय विवरण कहते हैं कि उन्होंने हजारों प्रदर्शनकारियों का नेतृत्व किया, जिनमें ज्यादातर महिलाएं थीं। कोई सरकारी गिनती मौजूद नहीं है, इसलिए किसी भी आंकड़े को अनुमान ही मानिए।

सरकारी और स्थानीय सबूतों का पलड़ा गोलीबारी से मौत की ओर झुकता है। उत्तर में सुरक्षित वाक्य यह है: “29 सितंबर 1942 को तमलुक में जुलूस का नेतृत्व करते हुए पुलिस की गोली से शहीद हुईं।”

ताम्रलिप्त जातीय सरकार

तमलुक का विद्रोह 29 सितंबर की गोलीबारी के साथ खत्म नहीं हुआ। 1942 का बंगाल युद्धकाल के भारी दबाव में था। अंग्रेजों को तट पर जापानी हमले का डर था। डिनायल पॉलिसी (Denial Policy) के तहत उन्होंने तटीय जिलों से नावें और चावल के भंडार हटा दिए या नष्ट कर दिए, ताकि कोई हमलावर उनका इस्तेमाल न कर सके। IGNOU की इकाई इस नीति, शहरों को चावल भेजे जाने और प्रशासन की बेरुखी को उस गुस्से से जोड़ती है जिसने मेदिनीपुर को ‘खुले विद्रोह’ में बदल दिया। यही दबाव 1943 के बंगाल अकाल में भी जुड़े।

फिर कुदरत की मार पड़ी। 16 अक्टूबर 1942 को तटीय मेदिनीपुर में एक भीषण चक्रवात आया, और सरकारी राहत को बड़े पैमाने पर बेरहम माना गया। कार्यकर्ताओं ने यह खाली जगह भरी। 17 दिसंबर 1942 को उन्होंने ताम्रलिप्त जातीय सरकार की घोषणा की, यानी ताम्रलिप्त (तमलुक का प्राचीन नाम) की राष्ट्रीय सरकार। IGNOU इसका पूरा नाम “महाभारत युक्तराष्ट्र: ताम्रलिप्त जातीय सरकार” देता है।

यह 1942 की समानांतर सरकारों में सबसे विस्तृत थी। PIB की विज्ञप्ति गिनाती है कि इसने क्या-क्या बनाया:

• थाने और एक सैन्य विभाग, जिसमें विद्युत वाहिनी नाम का एक सशस्त्र स्वयंसेवक बल भी था;
• अदालतें और पंचायती निपटारे की व्यवस्था, जो स्थानीय झगड़े सुलझाती थी;
• राजस्व वसूली की एक व्यवस्था;
• चक्रवात के बाद राहत का काम और स्कूलों को अनुदान।

सतीश चंद्र सामंत इसके पहले सर्वाधिनायक, यानी मुख्य कार्यकारी थे। 1943 में सामंत की गिरफ्तारी के बाद अजय कुमार मुखर्जी ने उनकी जगह ली। बिप्लबी इसका अखबार था। यह सरकार अगस्त 1944 तक चली। तब जेल से छूटे गांधी ने इसे समेट लेने की सलाह दी।

मातंगिनी हाजरा से इसका रिश्ता नैतिक है, संस्थागत नहीं। उनकी मौत इस सरकार के बनने से पहले हुई। लेकिन इसके नेताओं ने समर्थन जुटाने के लिए उनकी शहादत का हवाला दिया, और तब से दोनों को साथ याद किया जाता है। डाक विभाग के दिसंबर 2002 के टिकटों की जोड़ी में उनका चित्र अजय कुमार मुखर्जी के चित्र के बगल में था, साथ में संघर्ष के दृश्य और बिप्लबी की एक छवि भी।

महिलाएं, उम्र और गांधीवादी जन आंदोलन

एक उपखंड की एक मौत राष्ट्रीय कहानी में इतना वजन क्यों रखती है? क्योंकि वह एक ही व्यक्ति में तीन ऐसी बातें पकड़ लेती है जिनका दावा गांधीवादी आंदोलन अपने बारे में करता था।

• वर्ग। वे एक गरीब ग्रामीण विधवा थीं, कोई पढ़ी-लिखी शहरी कार्यकर्ता नहीं। जन लामबंदी गांव के समाज की सबसे निचली सीढ़ी तक पहुंच चुकी थी।
• लिंग। मेदिनीपुर के आंदोलन ने बड़ी संख्या में महिलाओं को जुलूसों और धरनों में खींचा, और उनकी मौत ने इस भागीदारी को सबके सामने ला दिया।
• उम्र। सत्तर पार की एक महिला का पुलिस के सामने डटे रहना, अहिंसक साहस के विचार को एक ऐसी तस्वीर में बदल देता है जिसे कोई भी समझ सकता है।

यहां एक खिंचाव है, जिसे एक सावधान उत्तर मानता है। मातंगिनी हाजरा जीवन भर गांधीवादी रहीं, फिर भी उनकी मौत एक ऐसे विद्रोह में हुई जिसमें तोड़फोड़ और एक सशस्त्र स्वयंसेवक बल भी शामिल था। यह गांधी की दी हुई किसी भी मंजूरी से आगे की बात थी। भारत छोड़ो गांधी का आह्वान था, लेकिन तमलुक जैसी जगहों पर इसका जवाब देने वालों ने अपने तरीके खुद तय किए। उनकी कहानी ठीक इसी रेखा पर खड़ी है।

वे उन महिलाओं की बड़ी टोली का भी हिस्सा हैं जिन्होंने पुरुषों के जेल जाने के बाद भारत छोड़ो आंदोलन को आगे बढ़ाया। अरुणा आसफ अली ने 9 अगस्त 1942 को बंबई के गोवालिया टैंक में झंडा फहराया और फिर भूमिगत हो गईं। उषा मेहता ने गुप्त कांग्रेस रेडियो चलाया। उत्तर में यह तुलना काम की है: वे पढ़ी-लिखी शहरी कार्यकर्ता थीं जो छिपकर काम कर रही थीं, जबकि मातंगिनी हाजरा गांव की एक विधवा थीं जो खुले में कूच कर रही थीं। साथ मिलकर ये दिखाती हैं कि आंदोलन कितना नीचे और कितना दूर तक पहुंचा।

आज मातंगिनी हाजरा

मातंगिनी हाजरा को पूरे बंगाल में याद किया जाता है। दक्षिण कोलकाता की हाजरा रोड उन्हीं के नाम पर है। कोलकाता मैदान पर उनकी एक प्रतिमा है, और तमलुक में उनकी मौत की जगह पर दूसरी प्रतिमा लगी है। पूर्व मेदिनीपुर का शहीद मातंगिनी सामुदायिक विकास खंड और सहीद मातंगिनी रेलवे स्टेशन उनका नाम लेते हैं। 2015 में तमलुक में शहीद मातंगिनी हाजरा गवर्नमेंट कॉलेज फॉर विमेन खुला।

हर अगस्त भारत छोड़ो की वर्षगांठ के साथ वे फिर खबरों में आती हैं। अगस्त 2025 में भारत छोड़ो आंदोलन की 83वीं वर्षगांठ की कवरेज यह देखने की अच्छी जगह है कि सरकारी स्मरण आज समानांतर सरकारों को कैसे पेश करता है, जिसमें सतारा, बलिया और तमलुक के नाम साथ आते हैं।

परीक्षा के लिए मातंगिनी हाजरा कैसे पढ़ें

मातंगिनी हाजरा GS पेपर I में स्वतंत्रता संग्राम के तहत आती हैं, दो विषयों के मिलन बिंदु पर: भारत छोड़ो आंदोलन और महिलाओं की भूमिका। नाम से ज्यादा विषय पूछा जाता है, जैसे स्वतंत्रता संग्राम में महिलाएं या भारत छोड़ो के परिणाम। मुख्य परीक्षा 2024 के GS पेपर I में पूछा गया था: “वे कौन-सी घटनाएं थीं जिनके कारण भारत छोड़ो आंदोलन हुआ? इसके परिणाम बताइए।” समानांतर सरकारें इसके परिणामों का एक मानक हिस्सा हैं। प्रीलिम्स बैंक में, विषयवार प्रीलिम्स आर्काइव के 1,403 प्रश्नों में से 184 इतिहास के हैं, और भारत छोड़ो की समानांतर सरकारें सुमेलन वाले प्रश्नों में बार-बार आती हैं।

ये तथ्य दोहराइए:

• मृत्यु 29 सितंबर 1942 को तमलुक, मेदिनीपुर में, थाने की ओर जुलूस ले जाते हुए।
• लोकप्रिय नाम: गांधी बूढ़ी।
• पहले की गिरफ्तारियां: नमक कानून (सविनय अवज्ञा) और चौकीदारी कर विरोधी अभियान।
• ताम्रलिप्त जातीय सरकार: 17 दिसंबर 1942 को घोषित, गांधी की सलाह पर अगस्त 1944 में समेटी गई।
• सरकार का अखबार: बिप्लबी; उसकी सशस्त्र शाखा: विद्युत वाहिनी।
• डाक टिकट: दिसंबर 2002, 5 रुपये, अजय कुमार मुखर्जी के टिकट के साथ जोड़ी में।

इन भ्रमों को अलग रखिए:

• मौत और सरकार। उनकी मौत सरकार की घोषणा से पहले हुई; वे उसकी कोई पदाधिकारी नहीं थीं।
• तमलुक और कांथी। मेदिनीपुर के ये दोनों उपखंड 1942 में उठे; जातीय सरकार तमलुक की थी।
• समानांतर सरकारें। हर एक की अपनी जगह और अपना नेता था, और सुमेलन वाले प्रश्न इन्हें आपस में मिला देते हैं।

मातंगिनी हाजरा स्वतंत्रता संग्राम में महिलाओं पर या भारत छोड़ो के जन-दौर पर किसी भी उत्तर के लिए एक तैयार उदाहरण देती हैं। उन्हें जातीय सरकार और सही तारीखों के साथ इस्तेमाल कीजिए। इससे आप परीक्षक को दिखाते हैं कि आप जानते हैं कि एक स्थानीय विद्रोह असल में कैसे चलता था, न कि बस एक मशहूर नाम दोहरा रहे हैं।

सामान्य प्रश्न

अभ्यास प्रश्न

प्रीलिम्स MCQ

1. मातंगिनी हाजरा के बारे में निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए: 1. वे 1942 में तमलुक में भारत छोड़ो आंदोलन के दौरान मारी गईं। 2. वे ताम्रलिप्त जातीय सरकार की पहली सर्वाधिनायक थीं। ऊपर दिए गए कथनों में से कौन-सा/से सही है/हैं?

• (a) केवल 1
• (b) केवल 2
• (c) 1 और 2 दोनों
• (d) न तो 1 और न ही 2

उत्तर: (a) उनकी मृत्यु 29 सितंबर 1942 को हुई। पहले सर्वाधिनायक सतीश चंद्र सामंत थे, और सरकार की घोषणा उनकी मौत के बाद हुई।

2. ‘बिप्लबी’ 1942 की किस समानांतर सरकार से जुड़ा भूमिगत अखबार था?

• (a) सतारा प्रति सरकार
• (b) ताम्रलिप्त जातीय सरकार
• (c) बलिया राष्ट्रीय सरकार
• (d) अहमदाबाद की आजाद सरकार

उत्तर: (b) बिप्लबी मेदिनीपुर में तमलुक आंदोलन की ओर से निकलता था।

3. निम्नलिखित युग्मों पर विचार कीजिए: 1. तमलुक : मेदिनीपुर 2. सतारा : महाराष्ट्र 3. बलिया : बिहार। ऊपर दिए गए युग्मों में से कौन-सा/से सही सुमेलित है/हैं?

• (a) केवल 1
• (b) केवल 1 और 2
• (c) केवल 2 और 3
• (d) 1, 2 और 3

उत्तर: (b) बलिया पूर्वी उत्तर प्रदेश (तब संयुक्त प्रांत) में है, बिहार में नहीं।

4. मेदिनीपुर में मातंगिनी हाजरा और दूसरों ने जिस चौकीदारी कर को देने से इनकार किया, वह किस खर्च के लिए वसूला जाता था?

• (a) सिंचाई के तटबंध
• (b) गांव का पहरेदार
• (c) जिला स्कूल
• (d) नमक भंडारण

उत्तर: (b) चौकीदार गांव का पहरेदार था, औपनिवेशिक पुलिस की सबसे निचली कड़ी।

5. ताम्रलिप्त जातीय सरकार ने 1944 में काम करना बंद कर दिया, क्योंकि

• (a) एक ही लड़ाई के बाद सेना ने उसे कुचल दिया
• (b) उसके नेता मुस्लिम लीग मंत्रिमंडल में शामिल हो गए
• (c) गांधी ने उसे समेट लेने की सलाह दी
• (d) क्रिप्स मिशन ने उसे मान्यता देने की पेशकश की

उत्तर: (c) PIB का रिकॉर्ड कहता है कि यह अगस्त 1944 तक चली, जब गांधी ने इसकी गतिविधियां समेटने की सलाह दी।

मुख्य परीक्षा प्रश्न

1. उम्र, लिंग और धर्म की बाधाओं को तोड़ते हुए भारतीय महिलाएं भारत के स्वतंत्रता संग्राम में मशाल-वाहक बनीं। चर्चा कीजिए। (10 अंक, 200 शब्द) पिछले वर्ष का प्रश्न: मुख्य परीक्षा 2013, GS पेपर I।
2. निष्क्रिय प्रतिरोध करने वालों से लेकर सशस्त्र क्रांतिकारियों तक, भारतीय स्वतंत्रता संग्राम पर महिला स्वतंत्रता सेनानियों की गहरी छाप है। स्पष्ट कीजिए। (20 अंक, 250 शब्द) पिछले वर्ष का प्रश्न: 2026, PSIR वैकल्पिक पेपर I।
3. भारत छोड़ो आंदोलन की समानांतर सरकारें क्या थीं? ताम्रलिप्त जातीय सरकार के कामकाज का परीक्षण कीजिए। (15 अंक, 250 शब्द)
4. ‘भारत छोड़ो गांधी का आह्वान था, लेकिन इसके तरीके स्थानीय नेताओं ने चुने।’ 1942 के मेदिनीपुर के संदर्भ में इस कथन का परीक्षण कीजिए। (15 अंक, 250 शब्द)
5. मातंगिनी हाजरा जैसे स्थानीय शहीद राष्ट्रीय आंदोलन की क्षेत्रीय स्मृति को कैसे आकार देते हैं? उदाहरणों के साथ चर्चा कीजिए। (10 अंक, 150 शब्द)