पुरंदर दास: विजयनगर के हरिदास संत और कर्नाटक संगीत के पितामह

पुरंदर दास सोलहवीं सदी के हरिदास आंदोलन के कन्नड़ कवि-संत थे, जो विजयनगर, यानी आज के हम्पी, में रहे और गाते रहे, और वहीं 1564 में उनकी मृत्यु हुई। पुरंदर दास ने विष्णु के एक रूप, विट्ठल, के लिए “पुरंदर विट्ठल” हस्ताक्षर के साथ भक्ति गीत रचे। उन्होंने शुरुआती विद्यार्थियों के लिए वे क्रमबद्ध अभ्यास भी तय किए जिन्हें कर्नाटक संगीत के विद्यार्थी आज भी अपने पहले पाठों में सीखते हैं। इसी दूसरी उपलब्धि की वजह से संगीतकार उन्हें संगीत पितामह कहते हैं, यानी कर्नाटक संगीत के पितामह।

ज्यादातर पाठक उनके बारे में दो बातें जानते हैं: कि वे एक कंजूस थे जो संत बन गए, और कि उन्होंने कर्नाटक संगीत का “आविष्कार” किया। पहली बात एक भक्ति कथा है, और दूसरी उनके काम को बढ़ा-चढ़ाकर बताती है। उन्होंने कर्नाटक संगीत की पद्धति नहीं बनाई; उन्होंने यह व्यवस्थित किया कि उसे सिखाया कैसे जाए। और उन्होंने मध्व के वैष्णव दर्शन को ऐसे गीतों में ढाल दिया जिन्हें गांव का आदमी भी गा सके। यह नोट किंवदंती, शिक्षा पद्धति और रिकॉर्ड को अपनी-अपनी जगह पर रखता है।

पुरंदर दास कौन थे?

पुरंदर दास, जिन्हें पुरंदरदास भी लिखा जाता है, श्रीनिवास नायक नाम के एक अमीर व्यापारी थे, जिन्होंने अपना कारोबार छोड़ दिया, मध्व गुरु व्यासराय से दीक्षा ली और बाकी जीवन ईश्वर का नाम गाते हुए घूमने वाले गायक के रूप में बिताया। नीचे की तालिका में मुख्य तथ्य दिए गए हैं; जहां स्रोतों में असहमति है, वहां पंक्ति में यह साफ लिखा है।

पुरंदर दास का जीवन: व्यापारी, त्यागी, गायक

पुरंदर दास का जीवन हम तक ज्यादातर बाद में लिखी भक्ति जीवनियों के जरिए पहुंचता है, जिन्हें सरकार का शास्त्रीय कन्नड़ केंद्र एक कंजूस के संत बनने की कथाएं बताता है। पक्के आधार कम हैं: व्यासराय से उनका जुड़ाव, विजयनगर में उनका जीवन, और 1564 का मृत्यु वर्ष, जो IGNOU का इतिहास पाठ्यक्रम देता है।

व्यापारी श्रीनिवास नायक

वे एक खुशहाल परिवार में पैदा हुए, और जीवनियां उनका कारोबार रत्नों और सूद पर पैसा देने का बताती हैं। विजयनगर काल में नायक उपाधि स्थानीय रूप से असरदार लोगों के लिए इस्तेमाल होती थी, जिनमें अमीर व्यापारी भी थे। यही एक वजह है कि कर्नाटक के मलनाड इलाके के विद्वान तर्क देते हैं कि वे वहीं से थे। 2020 में कर्नाटक के पुरातत्व, धरोहर और संग्रहालय विभाग ने आरग में फील्ड रिसर्च की घोषणा की, ताकि ऐसे अभिलेख या दूसरे भौतिक सबूत खोजे जा सकें जो इस सवाल का फैसला कर दें।

बदलाव का मोड़, जैसा परंपरा सुनाती है

मशहूर कहानी एक किंवदंती है, और उसे किंवदंती के रूप में ही सुनाया जाना चाहिए। एक गरीब ब्राह्मण श्रीनिवास नायक से पैसे मांगता है और खाली हाथ लौटा दिया जाता है। वह व्यापारी की पत्नी के पास जाता है, जो उसे अपनी नथ दे देती है। वही नथ गिरवी रखने के लिए दुकान पर लौट आती है। व्यापारी अपनी पत्नी पर शक करता है, लेकिन पाता है कि नथ चमत्कार से उसके पास वापस पहुंच गई है, और यह झटका उसे धन से हटाकर ईश्वर की ओर मोड़ देता है। इस कहानी का काम नैतिक है, ऐतिहासिक नहीं: यह भक्त श्रोताओं के लिए त्याग को नाटकीय ढंग से पेश करती है।

रिकॉर्ड जिस बात का साथ देता है, वह नतीजा है। उन्होंने अपना कारोबार छोड़ा, विजयनगर गए और व्यासराय से दीक्षा ली, जिन्होंने उन्हें पुरंदर दास नाम दिया, यानी “पुरंदर का दास”, और पुरंदर का अर्थ है विष्णु।

विजयनगर में

व्यासराय अपने समय के सबसे प्रतिष्ठित मध्व गुरु थे। IGNOU का पाठ्यक्रम बताता है कि वे कृष्णदेवराय के समकालीन थे और, मध्व जीवनी-ग्रंथों के अनुसार, सम्राट के प्रिय थे। यही जीवनी-ग्रंथ दावा करते हैं कि एक भविष्यवाणी वाली आफत टालने के लिए सम्राट ने एक बार थोड़े समय के लिए व्यासराय को गद्दी सौंप दी थी। IGNOU इस कहानी को तथ्य नहीं, बल्कि धार्मिक संस्थाओं और राजसत्ता के रिश्ते के सबूत के रूप में पढ़ता है। पुरंदर दास दरबार से संरक्षण पाने वाले मठों की इसी दुनिया में रहे, लेकिन उन्होंने उसके बाहर, रास्तों और गलियों में गाया।

उनकी मृत्यु 1564 में हुई, यानी उस साल से एक साल पहले जब जनवरी 1565 में तालीकोटा की लड़ाई ने विजयनगर को तोड़ दिया। भारत ने 1964 में डाक टिकट जारी करके उनकी 400वीं पुण्यतिथि मनाई। जिस साम्राज्य में वे रहे, उसका इतिहास विजयनगर साम्राज्य वाले नोट में है।

हरिदास आंदोलन क्या था?

हरिदास आंदोलन कर्नाटक का एक भक्ति आंदोलन था, जिसके गायक, यानी दास या हरि (विष्णु) के सेवक, मध्वाचार्य के दर्शन को कन्नड़ गीतों तक ले गए। IGNOU इसे मध्व के धार्मिक विचार की उसके ज्यादातर अनुयायियों की क्षेत्रीय भाषा में सहज अभिव्यक्ति बताता है, और यही वजह है कि इसकी पहुंच आम लोगों तक हुई।

मध्व का दर्शन द्वैत है, यानी द्वैतवाद। ठीक से नाम दें तो यह सीधा है: ईश्वर और आत्मा हमेशा अलग हैं, दुनिया असली है, माया नहीं, और मोक्ष ईश्वर की कृपा से मिलता है। IGNOU मध्व के पांच शाश्वत भेद गिनाता है: ईश्वर और आत्मा के बीच, ईश्वर और जड़ के बीच, एक आत्मा और दूसरी आत्मा के बीच, आत्मा और जड़ के बीच, और एक जड़ वस्तु और दूसरी जड़ वस्तु के बीच। इसे शंकर के अद्वैत के साथ रखिए, जहां आत्मा और ब्रह्म आखिर में एक ही हैं, और आप समझ जाएंगे कि हरिदास गीत में एक भक्त अलग खड़े ईश्वर से बार-बार गुहार क्यों लगाता है।

दासों की परंपरा

IGNOU बताता है कि दासों के लोकप्रिय गीत मध्व और व्यासराय से प्रेरित थे, और वह पुरंदर दास को इस परंपरा का सबसे मशहूर नाम बताता है। इस आंदोलन को आम तौर पर इन नामों से होकर देखा जाता है:

• श्रीपादराज, एक मध्व गुरु जिन्होंने कन्नड़ में रचना शुरू की;
• व्यासराय, विद्वान, राजगुरु और दोनों बड़े दासों के गुरु;
• पुरंदर दास, संगीतकार और शिक्षक;
• कनकदास, उनके समकालीन, गड़रिया समुदाय से, जिनके गीतों और कविताओं ने सामाजिक सीढ़ी के दूसरे सिरे से जाति के आधार पर बाहर रखे जाने को चुनौती दी।

शास्त्रीय कन्नड़ केंद्र एक काम की सावधानी जोड़ता है: हरिदास आंदोलन में बारहवीं सदी के वचन आंदोलन जैसी सामाजिक और राजनीतिक धार नहीं थी, हालांकि इसके गीतों में ठीक-ठाक सामाजिक आलोचना है। वचनकारों से यह अंतर याद रखने लायक है। यही दास साहित्य की पहचान है।

पुरंदर दास ने कर्नाटक संगीत को कैसे आकार दिया?

पुरंदर दास की टिकाऊ उपलब्धि शिक्षा पद्धति है: उन्होंने अभ्यासों का वह क्रमबद्ध सिलसिला बनाया जिससे शुरुआती विद्यार्थी आज भी कर्नाटक संगीत सीखते हैं, और उन्हें शुरुआती विद्यार्थियों के लिए एक ही राग में रखा। राष्ट्रीय मुक्त विद्यालयी शिक्षा संस्थान (NIOS) का कर्नाटक संगीत पाठ्यक्रम कहता है कि उनके तय किए बुनियादी अभ्यास शिक्षक “आज भी बिना किसी बदलाव के” मानते हैं, और इनका अभ्यास राग मायामालवगौल में होता है, जैसा उन्होंने खुद तय किया था।

यह सिलसिला एक सीढ़ी की तरह काम करता है। पहले साल का विद्यार्थी ये पायदान चढ़ता है:

1. स्वरावली (जिसे अक्सर सरली वरिसै कहते हैं): सप्तक में ऊपर और नीचे सीधे चलना।
2. जंटि स्वर: वही चलन, लेकिन दोहरे स्वरों के साथ, ताकि आवाज पर काबू आए।
3. अलंकार: सात मूल तालों (लय के चक्र) में बंधे पैटर्न, ताकि राग और ताल साथ-साथ सीखे जाएं।
4. गीतम: छोटे, आसान गीत, जो पहली असली रचनाएं हैं जिन्हें विद्यार्थी गाता है।

मायामालवगौल ही क्यों? इसमें सातों स्वर हैं, और इसके दोनों हिस्से स्वरों के अंतराल में एक-दूसरे का प्रतिबिंब हैं। इसलिए शुरुआती विद्यार्थी यह संतुलन सुन सकता है और कठिन रागों पर जाने से पहले सुर पक्का कर सकता है। इस तरीके का पूरा राज यही है: एक राग, कठिनाई की एक सीढ़ी, और कुछ भी छोड़ा नहीं जाता।

रचनाकार

सिखाने वाली रचनाओं के अलावा उन्होंने देवरनाम (ईश्वर के नामों पर गीत) और दासर पद (दासों के गीत) नाम के गीत रचे। इसके साथ उन्होंने सुलादि रचे, जो कई तालों से होकर चलने वाली लंबी रचनाएं हैं, और उगाभोग रचे, जो बिना तय लय के गाए जाने वाले मुक्त छंद हैं। शास्त्रीय कन्नड़ केंद्र उनके नाम से जुड़े संग्रह को लगभग एक हजार कीर्तन बताता है; भक्ति परंपरा में इससे कहीं बड़े आंकड़े चलते हैं, जिन्हें तथ्य की तरह नहीं दोहराना चाहिए।

उनकी भाषा उनकी पहुंच का दूसरा आधा हिस्सा है। उन्होंने अपने समय की बोलचाल वाली कन्नड़ में लिखा, जिसमें बाजार, रसोई और खेलते बच्चे की छवियां थीं, और उनकी कई पंक्तियां रोज की कन्नड़ बोलचाल में घुल गईं। ब्रिटानिका बताता है कि उनके गीतों ने जाति और वर्ग के बंटवारों की आलोचना की।

बाद के संगीतकारों ने यह कर्ज माना। शास्त्रीय कन्नड़ केंद्र दर्ज करता है कि कर्नाटक संगीत की त्रिमूर्ति में सबसे मशहूर त्यागराज ने पुरंदर दास के प्रति अपना ऋण माना। दक्षिणी और उत्तरी दोनों पद्धतियों का अंतर हिंदुस्तानी और कर्नाटक संगीत वाले नोट में दिया गया है, और रागों का मेल कर्नाटक और हिंदुस्तानी राग समकक्ष में।

पुरंदर दास ने किन बातों की आलोचना की?

पुरंदर दास के गीत जाति के घमंड, छुआछूत, भीतर बदलाव के बिना दिखावटी धर्म, और लोगों की कथनी और करनी के फर्क की आलोचना करते हैं। शास्त्रीय कन्नड़ केंद्र उन्हें लोहे जैसी सख्त जाति व्यवस्था की क्रूरता और छुआछूत की प्रथा के खिलाफ बताता है।

उनकी आलोचना सामाजिक व्यवस्था के खिलाफ नहीं, बल्कि भक्ति के भीतर काम करती थी। एक हरिदास गीत उस आदमी का मजाक उड़ाता है जो पवित्र नदियों में नहाता है पर जिसका दिल मैला रहता है, या पूछता है कि अगर कोई आत्मा को नहीं समझता तो जन्म का क्या महत्व। ये व्यक्तियों से की गई नैतिक अपीलें हैं। बारहवीं सदी के लिंगायतों के उलट, हरिदासों ने ऐसा अलग समुदाय नहीं बनाया जो अपने नियमों में जाति को ठुकराता हो; वे अपने ब्राह्मण मठों के साथ मध्व पंथ के भीतर ही रहे।

यही सीमा उन्हें उत्तर में काम का बनाती है। वे दिखाते हैं कि दरबार से जुड़ी भक्ति परंपरा कितनी दूर तक जा सकती थी: पाखंड पर तीखी, हर पृष्ठभूमि के गायकों के लिए खुली, और फिर भी स्थापित संस्थाओं से बंधी हुई।

पुरंदर दास के बारे में इतिहासकार किन बातों पर बंटे हैं

तीन सवाल अभी खुले हैं, और हर एक का एक साफ छोटा उत्तर है।

उनका जन्मस्थान

पुराना मत उनका जन्म पुणे के पास पुरंदरगढ़ में मानता था, कुछ हद तक उनके हस्ताक्षर की वजह से। कर्नाटक के कई विद्वान अब इसे उपनाम और जगह के बीच की गड़बड़ी मानते हैं, और शिवमोग्गा जिले में आरग के आसपास के मलनाड इलाके को सही मानते हैं। 2020 में घोषित फील्डवर्क का मकसद भौतिक सबूत खोजना था; जब तक वह सबूत प्रकाशित नहीं होता, ईमानदार रूप यही है: “संभवतः आरग इलाका, कर्नाटक, विवादित”।

उनका जन्म वर्ष

मृत्यु वर्ष, 1564, अच्छी तरह प्रमाणित है। जन्म वर्ष नहीं। द्वैत संप्रदाय के इतिहासकार बी. एन. के. शर्मा ने 1484 बताया; दूसरे विद्वान 1480 बताते हैं; तिरुमला तिरुपति देवस्थानम एक परंपरा के आधार पर, कि वे तेलुगु संगीतकार अन्नमाचार्य से मिले थे, 1470 बताता है। वह मुलाकात खुद एक बाद की पारिवारिक पांडुलिपि पर टिकी है, और उसे परंपरा कहना ही सबसे ठीक है।

उनकी रचनाओं की संख्या

भक्ति परंपरा उन्हें बहुत बड़ी संख्या में गीतों का श्रेय देती है। बीसवीं सदी के विद्वत संकलनों ने कई सौ गीत जुटाए, और उनके नाम से जुड़ा संग्रह लगभग एक हजार बताया जाता है। हर मौखिक परंपरा की तरह, पुरंदर विट्ठल हस्ताक्षर वाले कुछ गीत बाद में उनके नाम पर रचे गए हो सकते हैं।

आज के पुरंदर दास

पुरंदर दास को कर्नाटक संगीत की साधना में हर दिन याद किया जाता है, मायामालवगौल के हर पहले पाठ में। हम्पी में पुरंदर मंटप बचा है, जो विट्ठल मंदिर के पास तुंगभद्रा के किनारे पत्थर का एक मंडप है और UNESCO की सूची वाले हम्पी स्मारक समूह के भीतर आता है; विजयनगर स्थापत्य वाला नोट उस परिवेश को समझाता है। उनकी याद में हर साल आराधना उत्सव हम्पी में और तिरुमला तिरुपति देवस्थानम की ओर से होते हैं, जिसकी दास साहित्य परियोजना हरिदास गीतों को बढ़ावा देती है।

जन्मस्थान का सवाल अकादमिक चर्चा का जीवित धागा है। आरग वाले दावे में कर्नाटक की दिलचस्पी, पहले के विशेषज्ञ अध्ययनों से लेकर पुरातत्व विभाग के घोषित फील्डवर्क तक, दिखाती है कि राज्य उन्हें संगीत के साथ-साथ क्षेत्रीय धरोहर की हस्ती के रूप में भी देखता है। 2024 से 2026 के बीच का कोई पुष्ट बदलाव इस सवाल का फैसला नहीं कर पाया है।

परीक्षा के लिए पुरंदर दास कैसे पढ़ें

पुरंदर दास सामान्य अध्ययन पेपर I में दो जगह आते हैं: भारतीय संस्कृति में, जहां कर्नाटक संगीत और उसके रचनाकार आते हैं, और भक्ति आंदोलन में, जहां हरिदास आते हैं। वे मध्यकालीन इतिहास के विजयनगर वाले विषय से भी जुड़ते हैं। कन्नड़ साहित्य वैकल्पिक विषय वाले उम्मीदवार दास गीतों को मूल भाषा में पढ़ते हैं; कन्नड़ साहित्य वैकल्पिक गाइड उन्हें कवर करती है।

परीक्षक आम तौर पर विजयनगर के रास्ते उन तक पहुंचता है। मुख्य परीक्षा 2016, GS पेपर I में पूछा गया: “विजयनगर के राजा कृष्णदेव राय न केवल खुद एक कुशल विद्वान थे, बल्कि विद्या और साहित्य के बड़े संरक्षक भी थे। चर्चा कीजिए।” उस दरबार में व्यासराय की जगह और वहां पनपे दास गीत वहां एक मजबूत पैराग्राफ बनाते हैं; साथ में कृष्णदेवराय वाला नोट पढ़िए। प्रीलिम्स में, 2013 से 2026 तक के प्रीलिम्स प्रश्न बैंक के 1,403 सवालों में से 94 कला और संस्कृति के हैं, और रचनाकार-योगदान की जोड़ियां सबसे संभावित रूप हैं।

रिवीजन के लिए पक्के कर लेने वाले तथ्य:

• श्रीनिवास नायक, एक व्यापारी, जिनका नाम व्यासराय से दीक्षा पर पुरंदर दास रखा गया।
• हरिदास आंदोलन: कन्नड़ गीतों में मध्व का द्वैत दर्शन।
• हस्ताक्षर: पुरंदर विट्ठल; देवता विट्ठल।
• 1564 में विजयनगर में मृत्यु, तालीकोटा से एक साल पहले।
• क्रमबद्ध पाठ: स्वरावली, जंटि स्वर, सात तालों पर अलंकार, गीतम, सब मायामालवगौल में।
• संगीत पितामह कहलाए; त्यागराज ने उनका ऋण माना।
• समकालीन कनकदास; दोनों व्यासराय के शिष्य।

चार भ्रम नंबर कटवाते हैं:

• पितामह बनाम त्रिमूर्ति। पुरंदर दास पितामह हैं; त्रिमूर्ति त्यागराज, मुत्तुस्वामी दीक्षितर और श्यामा शास्त्री हैं, जो अठारहवीं और उन्नीसवीं सदी में हुए।
• द्वैत बनाम अद्वैत। हरिदास मध्व के द्वैतवाद को मानते हैं, आदि शंकराचार्य के अद्वैत को नहीं।
• दो परंपराओं में विट्ठल। पुरंदर दास ने विट्ठल के लिए गाया, और मराठी वारकरी संतों ने भी, जैसे संत तुकाराम; देवता एक, भाषा और परंपरा अलग।
• हरिदास बनाम वचन। बारहवीं सदी के वचनकार शैव थे और उन्होंने एक अलग समुदाय बनाया; पंद्रहवीं और सोलहवीं सदी के हरिदास वैष्णव थे और मध्व पंथ के भीतर रहे।

दक्षिण भारतीय संगीत को आकार देने वाले रचनाकारों के बीच उन्हें रखकर देखिए:

बड़े संदर्भ के लिए इस नोट को भारत में भक्ति आंदोलन के सार के साथ पढ़िए।

पुरंदर दास भक्ति की उन दुर्लभ हस्तियों में हैं जिनका असर आप उनके बारे में पढ़ने से पहले ही सुन सकते हैं। आपकी तैयारी के लिए वे इस बात का सबसे साफ उदाहरण हैं कि भक्ति कैसे एक टिकाऊ संस्था बन गई, उनके मामले में एक शिक्षण पद्धति। जो उत्तर पद्धति, राग और गुरु का नाम ले, वह ठीक वही बारीकी दिखाता है जिसे संस्कृति के ये सवाल इनाम देते हैं।

सामान्य प्रश्न

अभ्यास प्रश्न

प्रीलिम्स MCQ

1. पुरंदर दास के बारे में निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए: 1. वे व्यासराय के शिष्य थे। 2. उनकी रचनाओं में पुरंदर विट्ठल हस्ताक्षर है। 3. वे शंकराचार्य की अद्वैत परंपरा से थे। ऊपर दिए गए कथनों में से कौन-सा/से सही है/हैं?

• (a) केवल 1 और 2
• (b) केवल 2 और 3
• (c) केवल 1 और 3
• (d) 1, 2 और 3

उत्तर: (a) हरिदास मध्व के द्वैत दर्शन को मानते थे, अद्वैत को नहीं।

2. निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए: 1. पुरंदर दास से जुड़े कर्नाटक संगीत के बुनियादी अभ्यास राग मायामालवगौल में किए जाते हैं। 2. पुरंदर दास कर्नाटक संगीत की त्रिमूर्ति में से एक हैं। ऊपर दिए गए कथनों में से कौन-सा/से सही है/हैं?

• (a) केवल 1
• (b) केवल 2
• (c) 1 और 2 दोनों
• (d) न तो 1 और न ही 2

उत्तर: (a) त्रिमूर्ति त्यागराज, मुत्तुस्वामी दीक्षितर और श्यामा शास्त्री हैं; पुरंदर दास को पितामह कहा जाता है।

3. कर्नाटक का हरिदास आंदोलन किसके दर्शन पर आधारित था?

• (a) रामानुज
• (b) मध्वाचार्य
• (c) वल्लभाचार्य
• (d) निम्बार्क

उत्तर: (b) IGNOU हरिदास आंदोलन को कन्नड़ में व्यक्त मध्व का द्वैत विचार बताता है।

4. पुरंदर दास की मृत्यु 1564 में किस नगर में हुई?

• (a) पुणे
• (b) उडुपी
• (c) विजयनगर (हम्पी)
• (d) पंढरपुर

उत्तर: (c) वे विजयनगर में रहे और वहीं उनकी मृत्यु हुई, तालीकोटा की लड़ाई से एक साल पहले।

5. निम्नलिखित में से कौन पुरंदर दास के समकालीन और व्यासराय के साथी शिष्य थे?

• (a) कनकदास
• (b) बसवन्ना
• (c) त्यागराज
• (d) अल्लम प्रभु

उत्तर: (a) बसवन्ना और अल्लम प्रभु बारहवीं सदी के हैं, और त्यागराज अठारहवीं और उन्नीसवीं सदी के।

मुख्य परीक्षा प्रश्न

1. भक्ति साहित्य की प्रकृति और भारतीय संस्कृति में उसके योगदान का मूल्यांकन कीजिए। (10 अंक, 150 शब्द) पिछले वर्ष का प्रश्न: मुख्य परीक्षा 2021, GS पेपर I।
2. “पुरंदर दास ने कर्नाटक संगीत नहीं बनाया; उन्होंने वह तरीका बनाया जिससे उसे सीखा जाता है।” चर्चा कीजिए। (10 अंक, 150 शब्द)
3. विजयनगर काल के कर्नाटक में हरिदास आंदोलन मध्व के द्वैत दर्शन को आम लोगों तक कैसे ले गया? (15 अंक, 250 शब्द)
4. हरिदासों की सामाजिक आलोचना की तुलना कर्नाटक के बारहवीं सदी के वचन आंदोलन की सामाजिक आलोचना से कीजिए। (15 अंक, 250 शब्द)
5. व्यासराय और दास परंपरा के संदर्भ में विजयनगर साम्राज्य में धार्मिक संस्थाओं और राजकीय संरक्षण के रिश्ते का परीक्षण कीजिए। (10 अंक, 150 शब्द)