PSIR पेपर 1: सबसे ज़रूरी 5 विचारक

ज़्यादातर PSIR अभ्यर्थी पेपर 1 का सिलेबस खोलते हैं, एक सिरे पर प्लेटो (Plato) और दूसरे सिरे पर हन्ना आरेंट (Hannah Arendt) को देखते हैं, और हर नाम को बराबर एक-एक हफ़्ता देने की कोशिश करते हैं। लेकिन प्रश्नपत्रों में यह तरीक़ा काम नहीं आता। अगर आप PSIR पेपर 1 के महत्वपूर्ण विचारक उसी क्रम में जानना चाहते हैं जिसमें UPSC ने उन्हें परखा है, तो 2014 से 2025 के आधिकारिक प्रश्नपत्रों में पाँच नाम साफ़ तौर पर आगे हैं: कार्ल मार्क्स (Karl Marx) (12 में से 9 पेपर), जॉन रॉल्स (John Rawls) (9), महात्मा गांधी (Mahatma Gandhi) (9), बी.आर. आंबेडकर (B.R. Ambedkar) (6) और अरस्तू (Aristotle) (5)।

ये आँकड़े 2014 से 2025 के आधिकारिक UPSC पेपर I प्रश्नपत्रों की हमारी अपनी गिनती हैं, दोनों खंडों को मिलाकर। किसी पेपर में कोई विचारक तब गिना गया है जब उसका कोई सवाल उसका नाम लेता है या सीधे उसके सिद्धांत की जाँच करता है। इस गिनती में प्लेटो, जो लगभग हर सूची में होते हैं, बारह में से सिर्फ़ तीन पेपरों में आते हैं।

ये पाँच विचारक PSIR पेपर 1 का भार क्यों उठाते हैं

ये PSIR पेपर 1 के महत्वपूर्ण विचारक दो वजहों से हैं: इन्हें सबसे ज़्यादा परखा गया है, और बाक़ी टॉपिक इन्हीं पर टिके हैं। पहली वजह के पीछे का रिकॉर्ड यह है।

इन आँकड़ों के भीतर दो फ़ैसले हैं, और दोनों आपको पता होने चाहिए। गांधी के 9 में तीन ऐसे सवाल शामिल हैं जो उनका नाम लिए बिना उनके विचारों की जाँच करते हैं: रणनीति के रूप में सत्याग्रह (2015), सत्याग्रह और भारतीय राष्ट्रवाद (2023) और ग्राम स्वराज (2022)। सिर्फ़ नाम वाले सवाल गिनें तो उनके 7 होते हैं, और तब भी वे पाँच में रहते हैं।

दूसरा फ़ैसला पाँचवीं जगह तय करता है। जे.एस. मिल (J.S. Mill) अरस्तू के बिल्कुल बराबर हैं: दोनों के 5 पेपर और 5 सवाल। हमने यह बराबरी कुल अंकों से तोड़ी है, और अरस्तू के सवाल 80 अंकों के हैं जबकि मिल के 60 के। अगर 2020 का ‘न्याय का यूनानी दृष्टिकोण’ वाला सवाल गिना जाए, जो न प्लेटो का नाम लेता है न अरस्तू का, तो अरस्तू का एक पेपर और बढ़ जाता है; इसलिए हमने उसे नहीं गिना। मिल को क़रीबी छठा मानिए। उनके पीछे हॉब्स (Hobbes), लॉक (Locke), मैकियावेली (Machiavelli), हन्ना आरेंट और श्री अरविंद (Sri Aurobindo) 4-4 पेपरों में आते हैं, और बेंथम (Bentham) एक में भी नहीं।

यह गिनती अगले साल के पेपर की भविष्यवाणी नहीं करती। यह बताती है कि परीक्षक कहाँ जा चुका है। इसका इस्तेमाल अपने रिवीज़न का क्रम तय करने के लिए कीजिए, सिलेबस छोटा करने के लिए नहीं।

इन पाँचों को पहली जगह देने की गहरी वजह यह है कि हर एक एक केंद्र (hub) है। मार्क्स का उत्तर राज्य और विचारधाराओं वाले उत्तरों को ताक़त देता है, और मार्क्सवादी दृष्टिकोण PSIR पेपर 2 के अंतरराष्ट्रीय संबंध सिद्धांत वाले हिस्से में फिर लौटते हैं। न्याय के लगभग हर सवाल का संदर्भ बिंदु रॉल्स हैं। गांधी और आंबेडकर खंड A से खंड B तक पहुँचते हैं, जहाँ राष्ट्रीय आंदोलन, जाति और स्थानीय शासन पूछे जाते हैं। अरस्तू का संविधानों का वर्गीकरण लोकतंत्र, समानता और राज्य वाले सवालों के नीचे बैठता है।

पूरे सिलेबस को खंड-दर-खंड समझने के लिए हमारी PSIR पेपर 1 गाइड देखिए। अगर आप अभी तय कर रहे हैं कि PSIR आपके लिए सही वैकल्पिक विषय है या नहीं, तो PSIR ऑप्शनल गाइड उस फ़ैसले में मदद करती है।

कार्ल मार्क्स: वह आलोचना जिसकी पूरे पेपर को ज़रूरत है

मार्क्स इतनी बार इसलिए लौटते हैं क्योंकि पेपर के बाक़ी हिस्से को जिस आलोचना की ज़रूरत है, वह उन्हीं से आती है। खंड A के लगभग हर उदारवादी विचार का, अधिकारों से लेकर तटस्थ राज्य तक, एक मार्क्सवादी जवाबी पाठ है, और UPSC यह परखना पसंद करता है कि आप दोनों को साथ पकड़ पाते हैं या नहीं। 2014 से 2025 के बीच उन्हें 12 में से 9 पेपरों में परखा गया, हर बार एक सवाल।

मार्क्स के वे विचार जिन्हें आपको समझा पाना चाहिए

छह विचार पूरी ज़मीन ढक लेते हैं। हर एक ऐसा शब्द है जिसे UPSC अपने सवालों में सीधे इस्तेमाल करता है, इसलिए शब्द और उसका सीधा मतलब साथ-साथ याद कीजिए।

• ऐतिहासिक भौतिकवाद और आधार-अधिरचना (base-superstructure)। समाज का आर्थिक ढाँचा वह असली नींव है जिस पर क़ानूनी और राजनीतिक अधिरचना खड़ी होती है। मार्क्स की 1859 की प्रस्तावना (Preface) में, इंसान का सामाजिक अस्तित्व उसकी चेतना तय करता है, उल्टा नहीं।
• वर्ग संघर्ष। कम्युनिस्ट घोषणापत्र (1848, एंगेल्स के साथ) इस दावे से शुरू होता है कि अब तक के हर समाज का इतिहास वर्ग संघर्षों का इतिहास है। यहाँ वर्ग का मतलब आपकी आमदनी नहीं, बल्कि उत्पादन के साधनों से आपका रिश्ता है।
• अलगाव (alienation)। 1844 की पांडुलिपियों (Manuscripts) में, पूँजीवाद के तहत मज़दूर चार चीज़ों से कट जाता है: अपने उत्पाद से, काम की प्रक्रिया से, अपनी इंसानी क्षमता (species-being) से और दूसरे लोगों से। एक डिलीवरी राइडर, जिसे ऐप रैंक करता है, हर डिलीवरी पर पैसा मिलता है और जो नियम बनाने वाले से कभी मिलता ही नहीं, इसका ठीक-ठाक आधुनिक उदाहरण है।
• अधिशेष मूल्य (surplus value)। मज़दूर अपनी श्रम-शक्ति के बदले मिली मज़दूरी से ज़्यादा मूल्य पैदा करता है। यही अंतर अधिशेष मूल्य है, और मार्क्स इसे मुनाफ़े का स्रोत मानते हैं।
• राज्य, वर्ग के शासन के रूप में। राज्य कोई तटस्थ रेफ़री नहीं, बल्कि प्रभुत्वशाली वर्ग का औज़ार है। वर्गों के ख़त्म होने पर मार्क्सवादी परंपरा राज्य के ख़ुद मुरझा जाने (withering away) की उम्मीद करती है।
• स्वतंत्रता और साम्यवाद। मार्क्स के लिए स्वतंत्रता सिर्फ़ दख़ल न होना नहीं, बल्कि शोषण के बिना ख़ुद को विकसित करने की क्षमता है। गोथा कार्यक्रम की आलोचना में साम्यवाद ऐसा समाज है जहाँ हर कोई अपनी क्षमता के मुताबिक़ योगदान देता है और अपनी ज़रूरत के मुताबिक़ पाता है।

यही पूरा व्याकरण है। 2014 से 2025 के मार्क्स के सभी नौ सवाल इन छह में से एक या ज़्यादा विचारों से जुड़ते हैं।

मार्क्स के सवाल किस तरह आते हैं

UPSC मार्क्स को चार तरीक़ों से बार-बार पूछता है, और सवाल का कोण बता देता है कि उत्तर कैसे शुरू करना है। नीचे सवालों का हिंदी अनुवाद है; साल और अंक आयोग के प्रश्नपत्र के मुताबिक़ हैं।

• कोई अवधारणा समझाइए: मानव सार (Human Essence) और अलगाव पर मार्क्स की समझ को स्पष्ट कीजिए (2016); कार्ल मार्क्स की वर्ग की अवधारणा पर चर्चा कीजिए (2020, 15 अंक); मार्क्स की ‘अलगाव’ की अवधारणा पूँजीवाद की वास्तविकता का ज़रूरी हिस्सा है, समझाइए (2021, 15 अंक)
• पद्धति समझाइए: मार्क्सवादी सिद्धांत में आधार और अधिरचना के रिश्ते पर चर्चा कीजिए (2015, 15 अंक)
• प्रासंगिकता परखिए: मार्क्सवाद की समकालीन प्रासंगिकता क्या है? (2019, 15 अंक); मार्क्सवाद कार्रवाई का ऐसा राजनीतिक सिद्धांत है जो अपने मूल सिद्धांतों के सख़्त पालन की माँग करता है, टिप्पणी कीजिए (2024, 15 अंक)
• मार्क्स को दूसरी विचारधाराओं के सामने रखिए: फ़ासीवाद और मार्क्सवाद की विचारधाराओं में राज्य की अवधारणा की जाँच कीजिए (2014, 15 अंक); Freedom और Liberty में फ़र्क़ बताइए और मार्क्स की स्वतंत्रता की धारणा पर चर्चा कीजिए (2017, 15 अंक); राज्य के प्रति मार्क्सवादी और उदारवादी दृष्टिकोण क्या है, और उनके सैद्धांतिक मतभेद किन आधारों पर टिके हैं? समझाइए (2025, 20 अंक)

2024 का सवाल वह जगह है जहाँ कई उत्तर फिसल जाते हैं। आसान रास्ता है सहमत होकर मार्क्स के मूल सिद्धांत गिना देना। लेकिन यह कथन एक आरोप है: यह मार्क्सवाद को जड़ बताता है। अच्छा उत्तर उस आरोप को परखता है। बर्नस्टीन (Bernstein) ने सिद्धांत को धीरे-धीरे, संसदीय रास्ते की ओर मोड़ा, और ग्राम्शी (Gramsci) ने इसे संस्कृति और सहमति के इर्द-गिर्द फिर से गढ़ा, जो ‘सख़्त पालन’ वाली बात से मेल नहीं खाता। फिर आप तय कीजिए कि इस जड़ता में कितना हिस्सा मार्क्स का है और कितना उन पार्टियों का जिन्होंने उनके नाम पर शासन किया।

मार्क्स पर इस्तेमाल करने लायक़ आलोचना

• वेबर (Weber): The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism (1904 से 1905) पूँजीवाद के उदय का ग़ैर-मार्क्सवादी विवरण देती है, जिसमें धार्मिक विचारों की अहम भूमिका है। यानी अधिरचना सिर्फ़ आधार की परछाईं नहीं है।
• बर्नस्टीन: उन्होंने मार्क्स की क्रांतिकारी भविष्यवाणियों पर सवाल उठाया और समाजवाद तक धीरे-धीरे, संसदीय रास्ते से पहुँचने की बात कही। इसे संशोधनवाद (revisionism) या विकासवादी समाजवाद कहा जाता है।
• पॉपर (Popper): पूँजीवाद के ढहने और साम्यवाद की जीत की भविष्यवाणी इतिहासवाद (historicism) है, यानी विज्ञान का लबादा ओढ़े एक भविष्यवाणी।
• ख़ुद इतिहास: क्रांतियाँ खेतिहर रूस और चीन में आईं, उस औद्योगिक पश्चिम में नहीं जहाँ मार्क्स उनकी उम्मीद कर रहे थे। ग्राम्शी का प्रभुत्व (hegemony) का विचार, यानी ऐसा शासन जो सिर्फ़ ताक़त पर नहीं, अधीन वर्गों की सहमति पर टिका हो, इसी सवाल का मार्क्सवादी परंपरा का अपना जवाब है।

तुलना जिसका अभ्यास कीजिए: मार्क्स बनाम राज्य का उदारवादी सिद्धांत

2025 के पेपर ने यह जोड़ी सीधे पूछी, और यह दूसरे नामों से भी लौटती है। यह ग्रिड दिमाग़ में रखिए:

उत्तर इसी अंतर से शुरू कीजिए, फिर ग्राम्शी और कल्याणकारी राज्य को पेचीदगियों के रूप में लाइए, तो 20 अंकों के उत्तर को रीढ़ मिल जाती है।

जॉन रॉल्स: न्याय का हर सवाल इन्हीं से होकर गुज़रता है

रॉल्स को मार्क्स जितनी ही बार परखा गया है: 2014 से 2025 के बीच 12 में से 9 पेपरों में, 2015 के बाद 2019 और 2024 को छोड़कर हर साल। न्याय खंड A के सबसे नियमित विषयों में से है, और न्याय पर हर दूसरी राय ख़ुद को रॉल्स के सामने रखकर ही परिभाषित करती है। 2019 के पेपर ने, जो उनका नाम नहीं लेता, न्याय पर समुदायवादी (communitarian) नज़रियों के बारे में पूछा, और वह बहस भी उन्हीं की वजह से है।

रॉल्स के वे विचार जिन्हें आपको समझा पाना चाहिए

• निष्पक्षता के रूप में न्याय (justice as fairness)। A Theory of Justice (1971) में रखा गया विचार: न्याय के सिद्धांत तब निष्पक्ष हैं जब वे निष्पक्ष हालात में चुने गए हों। रॉल्स इसे उपयोगितावाद के विकल्प के रूप में रखते हैं, जो उनसे पहले आधुनिक राजनीतिक चिंतन की प्रमुख परंपरा थी।
• मूल स्थिति और अज्ञानता का पर्दा (veil of ignorance)। सोचिए कि आपको समाज के नियम यह जाने बिना चुनने हैं कि आपकी नस्ल, वर्ग, लिंग या प्रतिभा क्या है। यह पर्दा उन बातों को हटा देता है जिनका न्याय पर असर नहीं पड़ना चाहिए, ताकि कोई नियमों को अपने पक्ष में न मोड़ सके।
• पहला सिद्धांत: समान बुनियादी स्वतंत्रताएँ। हर नागरिक को एक जैसे बुनियादी अधिकार मिलें: अंतरात्मा, संगठन, अभिव्यक्ति, वोट, क़ानून का शासन। यह सिद्धांत दूसरे से पहले आता है।
• दूसरा सिद्धांत: अवसर की निष्पक्ष समानता और भिन्नता का सिद्धांत (difference principle)। ग़ैर-बराबरी तभी जायज़ है जब पद अवसर की निष्पक्ष समानता के साथ सबके लिए खुले हों, और जब उससे सबसे वंचित लोगों को सबसे ज़्यादा फ़ायदा हो। निष्पक्ष अवसर भिन्नता के सिद्धांत से पहले आता है।
• Political Liberalism (1993)। कई धर्मों और विश्वदृष्टियों वाले समाज में बाद के रॉल्स पूछते हैं कि न्यायपूर्ण व्यवस्था टिकी कैसे रहे। उनका जवाब है साझा सहमति (overlapping consensus): अलग-अलग विश्वदृष्टि वाले नागरिक अपने-अपने कारणों से एक ही राजनीतिक सिद्धांतों को मानते हैं, और सार्वजनिक तर्क (public reason) राजनीतिक बहस को ऐसी भाषा में रखता है जिसे सब मान सकें।

भिन्नता का सिद्धांत वह जगह है जहाँ ज़्यादातर उत्तर ग़लत होते हैं, इसलिए इसे एक उदाहरण से समझिए। तीन संभव अर्थव्यवस्थाएँ लीजिए। A में सब 10 कमाते हैं। B में सबसे ग़रीब 12 और सबसे अमीर 60 कमाते हैं। C में औसत आमदनी सबसे ज़्यादा है, लेकिन सबसे ग़रीब सिर्फ़ 9 कमाते हैं। कट्टर समतावादी A चुनेगा। उपयोगितावादी C की ओर झुकेगा। रॉल्स B चुनते हैं, क्योंकि उसका सबसे वंचित समूह बाक़ी हर जगह के सबसे वंचित समूह से बेहतर हालत में है।

देखिए अभी क्या हुआ: भिन्नता के सिद्धांत ने बराबर अर्थव्यवस्था की जगह ग़ैर-बराबर अर्थव्यवस्था चुनी। कई उत्तर रॉल्स को ऐसा विचारक बताते हैं जो बराबर नतीजे चाहता है। ऐसा नहीं है। वे चाहते हैं कि हर ग़ैर-बराबरी सबसे वंचित की मदद करके अपनी जगह कमाए।

रॉल्स के सवाल किस तरह आते हैं

नौ सवाल, चार रूपों में:

• ढाँचा समझाइए: रॉल्स के न्याय सिद्धांत में ‘भिन्नता का सिद्धांत’ (2015, 10 अंक); लोकतांत्रिक समानता (democratic equality) के पक्ष में जॉन रॉल्स के तर्क की आलोचनात्मक जाँच कीजिए (2016); रॉल्स का न्याय सिद्धांत अनुबंधात्मक भी है और वितरणात्मक भी, जाँच कीजिए (2017, 20 अंक); रॉल्स ने वितरणात्मक न्याय की अपनी अवधारणा बनाने के लिए उदारवादी और समतावादी नज़रिए का इस्तेमाल कैसे किया, समझाइए (2025, 15 अंक)
• लागू करके दिखाइए: न्याय के लक्ष्य पाने के लिए भेदभाव के पक्ष में जॉन रॉल्स के तर्क का विश्लेषण कीजिए (2018, 15 अंक)
• उदारवाद में उनकी जगह बताइए: रॉल्स ने उदारवाद में न्याय के विचार को कैसे समृद्ध किया है? (2021, 20 अंक)
• तुलना या आलोचना: न्याय के यूनानी दृष्टिकोण और रॉल्स की न्याय की अवधारणा का तुलनात्मक आकलन कीजिए (2020, 20 अंक); आंबेडकर वाली तुलना (2022, 20 अंक, आंबेडकर वाले हिस्से में); रॉल्स का ‘उदार स्व’ (liberal self) का विचार ज़रूरत से ज़्यादा व्यक्तिवादी है, इस संदर्भ में रॉल्स के न्याय सिद्धांत की समुदायवादी आलोचना समझाइए (2023, 15 अंक)

तैयारी के लिहाज़ से एक पैटर्न अहम है। 2014 से 2025 तक कोई सवाल नॉज़िक (Nozick) या अमर्त्य सेन (Amartya Sen) पर अलग से नहीं आया। वे रॉल्स के उत्तरों के भीतर आते हैं, ऐसे आलोचकों के रूप में जो आपको आलोचनात्मक हिस्से के अंक दिलाते हैं। उन्हें इसी तरह तैयार कीजिए।

2018 का सवाल परखता है कि आपने ढाँचा समझा या नहीं। ‘भेदभाव का औचित्य’ निष्पक्षता का उल्टा लगता है। लेकिन भिन्नता का सिद्धांत ठीक यही है: ऐसा असमान व्यवहार जायज़ है जो सबसे वंचित को फ़ायदा दे, और भारतीय उत्तर में यहीं से आरक्षण तक पुल बनता है।

रॉल्स पर इस्तेमाल करने लायक़ आलोचना

• नॉज़िक: Anarchy, State, and Utopia (1974) में संपत्ति में न्याय इस पर टिका है कि वह कैसे हासिल हुई और कैसे आगे दी गई, और पुनर्वितरण के लिए लगाया गया टैक्स जबरन मज़दूरी के बराबर है।
• समुदायवादी: सैंडल (Sandel), टेलर (Taylor), मैकइंटायर (MacIntyre) और वॉल्ज़र (Walzer) का तर्क था कि रॉल्स एक ज़रूरत से ज़्यादा व्यक्तिवादी ‘स्व’ पर टिके हैं, जबकि हमारी पहचान उन सामुदायिक रिश्तों से बनती है जिन्हें हम यूँ ही नहीं चुनते। 2023 का सवाल यही है।
• सेन और क्षमता दृष्टिकोण (capability approach): रॉल्स की प्राथमिक वस्तुएँ (primary goods) साधन नापती हैं, साध्य नहीं। लोग एक जैसे संसाधनों को अच्छी ज़िंदगी में बदलने की क्षमता में अलग-अलग होते हैं, इसलिए बराबर वस्तुएँ भी ग़ैर-बराबर आज़ादी छोड़ सकती हैं।
• रॉल्स का अपना जवाब: Political Liberalism निष्पक्षता के रूप में न्याय को ‘स्व’ के पूरे दर्शन की जगह एक राजनीतिक अवधारणा के रूप में दोबारा रखती है। समुदायवादी आरोप का यही उनका जवाब है।

तुलना जिसका अभ्यास कीजिए: रॉल्स बनाम समुदायवादी

उत्तर ‘स्व’ से शुरू कीजिए, क्योंकि 2023 का सवाल वहीं निशाना लगाता है, और Political Liberalism को रॉल्स के जवाब के रूप में रखकर ख़त्म कीजिए।

महात्मा गांधी: सबसे ज़्यादा परखे गए भारतीय विचारक

2014 से 2025 के बीच गांधी को 12 में से 9 पेपरों में परखा गया, इनमें से 7 में नाम लेकर, कुल 11 सवालों में। इससे वे पेपर I में सबसे ज़्यादा परखे गए भारतीय विचारक बनते हैं। वे बार-बार इसलिए लौटते हैं क्योंकि उन्हें दो तरह से पूछा जा सकता है: खंड A में राजनीतिक विचारक के रूप में, और खंड B में राष्ट्रीय आंदोलन के रणनीतिकार के रूप में।

गांधी के वे विचार जिन्हें आपको समझा पाना चाहिए

• स्वराज। दो स्तरों पर स्व-शासन: अपने ऊपर अपना शासन, और देश का अपना शासन। हिंद स्वराज (1909), जो गुजराती में एसएस किल्डोनन कैसल (SS Kildonan Castle) जहाज़ पर लिखी गई, कहती है कि अंग्रेज़ों को निकालकर उनकी सभ्यता को बनाए रखना स्वराज होगा ही नहीं।
• आधुनिक सभ्यता की आलोचना। यही किताब आधुनिक सभ्यता और मशीनीकरण पर हमला करती है, क्योंकि ये लोगों को आज़ाद करने के बजाय उनकी ज़रूरतें बढ़ाते जाते हैं।
• सत्याग्रह। सत्य का बल, अहिंसक प्रतिरोध का वह रूप जिसे गांधी ने गढ़ा और विकसित किया। सत्याग्रही बिना हिंसा के अन्याय का विरोध करता है। साधन और साध्य अलग नहीं किए जा सकते: हिंसक साधनों से पाया गया अच्छा लक्ष्य उन्हीं साधनों से बिगड़ जाता है।
• सर्वोदय और ट्रस्टीशिप। सर्वोदय, यानी सबका भला, वह नाम है जो गांधी ने 1908 में जॉन रस्किन (John Ruskin) की Unto This Last के अपने अनुवाद को दिया। ट्रस्टीशिप अमीरों से कहती है कि वे अपनी संपत्ति के ट्रस्टी बनकर आम लोगों की भलाई का ध्यान रखें।
• राज्य और ग्राम स्वराज। गांधी ताक़तवर राज्य से डरते थे क्योंकि वह व्यक्तित्व को कुचल देता है, और वे सत्ता को आत्मनिर्भर ग्राम गणराज्यों तक नीचे पहुँचाना चाहते थे। ग्राम स्वराज का यही मतलब है।

गांधी के सवाल किस तरह आते हैं

खंड A में सवाल उनके राजनीतिक विचार पूछते हैं:

• राज्य पर गांधी के विचार (2015, 10 अंक)
• ‘आधुनिकीकरण’ की गांधी की आलोचना की जाँच कीजिए। (2016, 15 अंक)
• एम. के. गांधी की स्वराज की अवधारणा (2019, 10 अंक)
• गांधीवाद के वैचारिक घटकों को स्पष्ट कीजिए। (2020, 20 अंक)
• ‘ग्राम सभाओं वाली पंचायतों को इस तरह संगठित किया जाना चाहिए कि वे खेती और उद्योग के विकास के लिए स्थानीय रूप से मौजूद संसाधनों की पहचान कर सकें।’ ग्राम स्वराज के संदर्भ में इस कथन की जाँच कीजिए। (2022, 15 अंक)
• ‘…व्यक्तित्व को ख़त्म करके, जो हर प्रगति की जड़ है, इंसानियत का सबसे बड़ा नुकसान करता है।’ (महात्मा गांधी) स्पष्ट कीजिए। (2025, 15 अंक)

खंड B में वे आंदोलन और गाँव के रास्ते आते हैं:

• भारतीय राष्ट्रीय आंदोलन में रणनीति के रूप में सत्याग्रह (2015, 10 अंक)
• विकास के नेहरूवादी और गांधीवादी मॉडल की तुलना कीजिए। (2015, 15 अंक)
• ‘महात्मा गांधी की सफलता राजनीतिक और ग़ैर-राजनीतिक, दोनों तरह के आंदोलनों को एक संगठित राष्ट्रवादी आंदोलन में बदलने में थी।’ (2017, 10 अंक)
• सत्याग्रह और भारतीय राष्ट्रवाद (2023, 10 अंक)
• ग्राम स्वराज का खाका योजना पर गांधी के नज़रिए को समझने की कुंजी है। चर्चा कीजिए। (2024)

ग्राम स्वराज तीन साल में दो बार आया, दोनों खंडों में एक-एक बार। राज्य वाला सवाल इस दौर के दोनों सिरों पर है, 2015 में भी और 2025 में भी। अगर गांधी का एक उत्तर पूरा तैयार करना हो, तो वही कीजिए।

गांधी पर इस्तेमाल करने लायक़ आलोचना

• आंबेडकर: गांधी ने जाति को ऊँची जाति के हिंदुओं की नैतिक समस्या माना जिसे दिल बदलकर सुधारा जाए, और इससे ढाँचा जस का तस रहा। आंबेडकर ने गाँव के आदर्श को भी ख़ारिज किया: 4 नवंबर 1948 को संविधान सभा में उन्होंने गाँव को ‘a sink of localism, a den of ignorance, narrow-mindedness and communalism’ कहा, यानी संकीर्ण स्थानीयता का गड्ढा, और अज्ञान, तंगदिली और सांप्रदायिकता का अड्डा।
• समाजवादी आलोचना: ट्रस्टीशिप संपत्ति को संपत्ति वालों के पास ही छोड़ देती है और उनकी भलमनसाहत पर टिकी है। समाजवादियों ने इसे ज़मींदारों, रजवाड़ों और पूँजीपतियों के पक्ष वाला विचार कहकर ठुकराया।
• नेहरू की आधुनिकीकरण वाली आलोचना: एक ग़रीब नए देश को आत्मनिर्भर गाँव नहीं, भारी उद्योग, योजना और विज्ञान चाहिए थे। विकास मॉडल वाला 2015 का सवाल ठीक यही परखता है।

तुलना जिसका अभ्यास कीजिए: जाति पर गांधी बनाम आंबेडकर

यह जोड़ी पेपर के दोनों खंडों में आती है। इसमें अंक इस बात से मिलते हैं कि आप दोनों के तरीक़े कितनी बारीकी से बताते हैं, इस फ़ैसले से नहीं कि कौन सही था।

ईमानदार निष्कर्ष यह नहीं कि एक सही था और दूसरा ग़लत। गांधी ने ऊँची जाति के हिंदुओं को उस तरह झकझोरा जैसे अकेला क़ानून नहीं कर सकता था। आंबेडकर ने देखा कि ढाँचा बदले बिना दिल बदलने से सबसे कमज़ोर लोग सबसे ताक़तवर लोगों की भलमनसाहत के इंतज़ार में ही रह जाते हैं। संविधान में दोनों हैं: अनुच्छेद 17 क़ानून से छुआछूत ख़त्म करता है, और अनुच्छेद 40 ग्राम पंचायतों को नीति निदेशक तत्वों में जगह देता है।

बी.आर. आंबेडकर: जिनके सवाल कठिन होते गए

2014 से 2025 के बीच आंबेडकर को 12 में से 6 पेपरों में परखा गया, सभी 2016 से 2023 के बीच, हर बार एक सवाल। यह गिनती मार्क्स या गांधी से कम है, लेकिन इन सालों में सवालों का मिज़ाज बदला। शुरुआती सवाल पूछते थे कि उन्होंने क्या सोचा; बाद के सवाल उन्हें रॉल्स के सामने खड़ा करते हैं या उनके नारों को राजनीतिक रणनीति की तरह पढ़ते हैं। उन्हें सिर्फ़ संविधान निर्माता के रूप में नहीं, न्याय के विचारक के रूप में भी परखा जाता है।

एक सवाल उनकी गिनती से ठीक बाहर है। 2024 के पेपर में ‘भारतीय संविधान में संवैधानिक नैतिकता’ पर एक शॉर्ट नोट था। यह शब्द आंबेडकर संविधान सभा में लाए थे, लेकिन सवाल उनका नाम नहीं लेता, इसलिए हमने उसे नहीं गिना।

आंबेडकर के वे विचार जिन्हें आपको समझा पाना चाहिए

• जाति का विनाश (Annihilation of Caste)। यह 1936 में लाहौर के जात-पात तोड़क मंडल के लिए भाषण के रूप में लिखा गया और कभी दिया नहीं गया। इसका तर्क है कि जाति सिर्फ़ श्रम का बँटवारा नहीं, बल्कि श्रमिकों का बँटवारा है, जो जन्म से तय होता है। यह उन धार्मिक ग्रंथों पर भी हमला करता है जो जाति को मान्यता देते हैं, क्योंकि जाति के भीतर सुधार काफ़ी नहीं।
• राजनीतिक लोकतंत्र के नीचे सामाजिक लोकतंत्र। 25 नवंबर 1949 को उन्होंने चेताया कि राजनीतिक लोकतंत्र तब तक टिक नहीं सकता जब तक उसकी नींव में सामाजिक लोकतंत्र न हो: स्वतंत्रता, समानता और बंधुत्व एक साथ। 26 जनवरी 1950 से भारत ‘विरोधाभासों की ज़िंदगी’ में दाख़िल होने वाला था, जहाँ राजनीति में बराबरी होगी और सामाजिक-आर्थिक ज़िंदगी में ग़ैर-बराबरी।
• संवैधानिक नैतिकता। 4 नवंबर 1948 को यह शब्द इतिहासकार जॉर्ज ग्रोट (George Grote) से लेते हुए उनका मतलब था संविधान के रूपों के प्रति सबसे ऊपर श्रद्धा, और उन्होंने चेताया कि इसे विकसित करना पड़ता है। 25 नवंबर 1949 को वे और आगे गए: जब संवैधानिक रास्ते खुले हों, तब सविनय अवज्ञा, असहयोग और सत्याग्रह ‘अराजकता का व्याकरण’ (Grammar of Anarchy) हैं, और राजनीति में व्यक्ति-पूजा तानाशाही का पक्का रास्ता है।
• राजकीय समाजवाद (state socialism)। उनकी योजना खेती की ज़मीन और उत्पादन के साधनों को राज्य के स्वामित्व में रखती थी, ताकि आर्थिक लोकतंत्र निजी भलमनसाहत पर टिका न रहे। 2016 के शॉर्ट नोट ने ठीक यही विचार पूछा।
• बराबरी के रास्ते के रूप में बौद्ध धर्म। 14 अक्टूबर 1956 को नागपुर में उन्होंने अपने अनुयायियों के साथ बौद्ध धर्म अपनाया, और हिंदू धर्म के भीतर सुधार की जगह एक ऐसा धर्म चुना जिसे वे तर्कसंगत और बराबरी वाला मानते थे।

आंबेडकर के सवाल किस तरह आते हैं

• डॉ. बी. आर. आंबेडकर का राजकीय समाजवाद का विचार (2016, 10 अंक)
• ‘राजनीतिक लोकतंत्र तब तक टिक नहीं सकता जब तक उसकी नींव में सामाजिक लोकतंत्र न हो।’ (बी.आर. आंबेडकर) टिप्पणी कीजिए। (2017, 20 अंक)
• ‘जाति के विनाश’ पर आंबेडकर के विचारों पर चर्चा कीजिए। (2018, 15 अंक)
• संविधानवाद पर आंबेडकर के विचार (2020, 10 अंक)
• डॉ. आंबेडकर का सामाजिक न्याय का विचार ‘समतावादी न्याय’ की ओर ले जाता है, जबकि रॉल्स का ‘निष्पक्षता के रूप में न्याय’ ‘शुद्ध प्रक्रियात्मक न्याय’ की धारणा पर टिका है। टिप्पणी कीजिए। (2022, 20 अंक)
• डॉ. आंबेडकर का आह्वान, ‘शिक्षित बनो, आंदोलन करो और संगठित हो’ (Educate, Agitate and Organize), दलित आंदोलन को नागरिक स्वतंत्रता पाने की रणनीति देता है। चर्चा कीजिए। (2023)

इस सूची को ऊपर से नीचे पढ़िए और दिशा साफ़ दिखती है: आंबेडकर ने क्या प्रस्ताव रखा, वहाँ से इस तक कि उनके विचार उदारवादी सिद्धांत के सबसे अच्छे रूप के सामने कैसे टिकते हैं। उन्हें उसी गहराई से तैयार कीजिए जिस गहराई से रॉल्स को करते हैं।

आंबेडकर पर इस्तेमाल करने लायक़ आलोचना

• गांधीवादी जवाब: क़ानून छुआछूत पर रोक लगा सकता है, लेकिन लोगों से उसे छुड़वा नहीं सकता। सामाजिक सोच बदले बिना अधिकार काग़ज़ पर ही रह जाते हैं।
• वर्ग को पहले रखने वाला जवाब: वामपंथ में आम तौर पर यह पढ़ा जाता है कि ज़मीन और संपत्ति की लड़ाई से अलग रहकर जाति को तोड़ा नहीं जा सकता, और इसीलिए उत्तर में उनका अपना राजकीय समाजवाद अहम हो जाता है।
• उनके संविधानवाद का तनाव: उन्होंने राज्य और संविधान को सुधार का औज़ार माना, फिर भी 25 नवंबर 1949 को चेताया कि अच्छा संविधान भी बुरा साबित होगा अगर उसे चलाने वाले लोग बुरे हों। आलोचक पूछते हैं कि पुरानी सामाजिक व्यवस्था के लोगों से भरा राज्य उसी व्यवस्था को कितना सुधार सकता है।
• धर्मांतरण का सवाल: बौद्ध धर्म की ओर जाना सम्मान और नई पहचान लेकर आया, लेकिन आलोचक कहते हैं कि इससे संघर्ष हिंदू समाज को बदलने के बजाय उससे बाहर चला गया।

तुलना जिसका अभ्यास कीजिए: न्याय पर आंबेडकर बनाम रॉल्स

2022 के सवाल ने यह जोड़ी आपके लिए तैयार कर दी है, और यह पेपर में सबसे ज़्यादा परखे गए न्याय के दो सिद्धांतों को जोड़ती है।

अंक दोनों के मेल वाली जगह पर हैं। रॉल्स का भिन्नता का सिद्धांत और आंबेडकर का आरक्षण का तर्क, दोनों सबसे वंचित के पक्ष में हैं। फ़र्क़ यह है कि आंबेडकर नाम लेकर बताते हैं कि वे कौन हैं और वहाँ क्यों हैं।

अरस्तू: अंकों के आधार पर मिली पाँचवीं जगह

2014 से 2025 के बीच अरस्तू को 12 में से 5 पेपरों में परखा गया, सभी खंड A में, हर बार एक सवाल, और इन सवालों के कुल अंक 80 हैं। जैसा ऊपर बताया, इन्हीं अंकों के आधार पर वे पाँचवीं जगह मिल से जीतते हैं। वे बार-बार इसलिए लौटते हैं क्योंकि वे प्लेटो के आदर्शवाद के सामने अवलोकन पर टिका जवाब हैं, और संविधानों को व्यवस्थित ढंग से छाँटने वाले पहले विचारक हैं। शासन के रूपों पर हर सवाल की जड़ यहीं है।

अरस्तू के वे विचार जिन्हें आपको समझा पाना चाहिए

• इंसान स्वभाव से राजनीतिक प्राणी है। इंसान स्वाभाविक रूप से साथ रहना चाहते हैं, और नगर-राज्य सिर्फ़ ज़िंदा रहने के लिए नहीं, अच्छी ज़िंदगी के लिए है।
• संविधानों का छह तरह का वर्गीकरण। शासन एक का, कुछ का या बहुतों का हो सकता है। हर एक का एक सही रूप है, जो सबकी भलाई के लिए है, और एक बिगड़ा रूप, जो सिर्फ़ शासकों की भलाई के लिए है।
• पॉलिटी (polity) और मध्यम वर्ग। असली नगरों के लिए सबसे अच्छा संविधान मिश्रित संविधान है, जिसे अमीर और ग़रीब के बीच खड़ा एक बड़ा मध्यम वर्ग चलाए। ऐसा संविधान गुटबाज़ी से सबसे ज़्यादा बचा रहता है।
• वितरणात्मक न्याय और समानता। सब मानते हैं कि न्याय का मतलब है बराबर लोगों से बराबर और ग़ैर-बराबर लोगों से ग़ैर-बराबर व्यवहार। झगड़ा योग्यता की कसौटी पर है: दौलत, आज़ाद जन्म या सद्गुण।
• क्रांति। पॉलिटिक्स की पाँचवीं किताब गुटबाज़ी और क्रांति, उनकी वजहों और इलाज का अध्ययन करती है। इनकी जड़ में बराबरी के झगड़े हैं, और 2017 का सवाल यही है।
• क़ानून का शासन और प्लेटो की आलोचना। वे क़ानून के शासन को सबसे सद्गुणी व्यक्ति के शासन के सामने तौलते हैं, और प्लेटो के साम्यवाद को अव्यावहारिक और इंसानी स्वभाव के ख़िलाफ़ बताकर ख़ारिज करते हैं।

यह वर्गीकरण वह तालिका है जिसे परीक्षा हॉल में बिना सोचे बना पाना चाहिए:

आख़िरी पंक्ति का जाल देखिए। अरस्तू के लिए लोकतंत्र बिगड़ा रूप है, यानी ग़रीबों का अपने हित में शासन। बहुतों के शासन का अच्छा रूप पॉलिटी है। जो उत्तर यह फ़र्क़ बताए बिना अरस्तू को लोकतंत्रवादी कह देता है, वह पहले ही पैराग्राफ़ में परीक्षक को खो देता है।

अरस्तू के सवाल किस तरह आते हैं

• ‘पॉलिटिक्स में राजनीतिक संविधानों के अलग-अलग प्रकारों का वर्गीकरण अरस्तू के राजनीतिक चिंतन का केंद्र है।’ मूल्यांकन कीजिए। (2014, 15 अंक)
• अरस्तू की समानता की अवधारणा (2015, 10 अंक)
• ‘हर जगह ग़ैर-बराबरी क्रांति की वजह है।’ (अरस्तू) टिप्पणी कीजिए। (2017, 15 अंक)
• प्लेटो के आदर्शवाद की अरस्तू द्वारा की गई आलोचना को स्पष्ट कीजिए। (2019, 20 अंक)
• राजनीति के बारे में अरस्तू का नज़रिया समझाइए। आपके हिसाब से इसने आज के संवैधानिक लोकतंत्रों के विकास में किस हद तक योगदान दिया है? (2021, 20 अंक)

पाँच में से दो सवाल समानता पर हैं, और दो उनकी पद्धति या विरासत को परखने को कहते हैं। 2021 का सवाल दिखाता है कि ऊपर वाली तालिका का इस्तेमाल कैसे करें: मध्यम वर्ग वाली पॉलिटी, क़ानून का शासन और संविधान के तहत नागरिकों का बारी-बारी से शासन अरस्तू के वे हिस्से हैं जिन्हें आधुनिक संवैधानिक लोकतंत्रों ने रखा, और प्राकृतिक दासता वह हिस्सा है जिसे उन्होंने फेंक दिया।

अरस्तू पर इस्तेमाल करने लायक़ आलोचना

• प्राकृतिक दासता: वे उन लोगों के लिए दासता को सही ठहराते हैं जिनमें उनके मुताबिक़ सोच-विचार की क्षमता नहीं है, और यह बात बिना सबूत कहते हैं। राजनीतिक समुदाय के उनके विचार की यह सबसे बड़ी सीमा है।
• योग्यता को पैमाना बनाना: योग्यता के आधार पर वितरणात्मक न्याय मौजूदा ऊँच-नीच का बचाव बन सकता है, इस पर निर्भर करता है कि योग्यता तय कौन करता है।
• आकार: उनका सबसे अच्छा संविधान ऐसे छोटे नगर-राज्य के लिए बना है जहाँ नागरिक एक-दूसरे को जानते हैं, एक अरब लोगों वाले जन लोकतंत्र के लिए नहीं।

तुलना जिसका अभ्यास कीजिए: प्लेटो बनाम अरस्तू

यह ग्रिड 2019 के सवाल का जवाब लगभग अकेले दे देता है, और तीन पेपरों वाले प्लेटो भी इसी रास्ते आपकी तैयारी में बने रहते हैं। अंक यह बताने से मिलते हैं कि अरस्तू की कौन-सी आपत्तियाँ आज भी टिकती हैं।

एक ग्रिड जो पाँचों को जोड़ता है

इन पाँचों को एक ही चार अवधारणाओं के सामने रखकर देखें तो इन्हें दोहराना भी आसान होता है और उत्तर में इस्तेमाल करना भी। किसी अवधारणा के सवाल के लिए कॉलम में नीचे पढ़िए, और किसी विचारक के सवाल के लिए पंक्ति में आगे।

बीस ख़ाने, और मिलकर ये उस बड़े हिस्से को ढक लेते हैं जो खंड A इन विचारकों के बारे में पूछता है। हफ़्ते में एक बार यह ग्रिड याद से बनाइए, और कमियाँ परीक्षक से पहले आपको दिख जाएँगी।

आख़िरी आठ हफ़्तों में पाँचों का रिवीज़न कैसे करें

आख़िरी आठ हफ़्ते जो आप पहले से जानते हैं उसे उत्तरों में बदलने में लगाइए, नए स्रोत जोड़ने में नहीं। PSIR बुकलिस्ट साफ़ कहती है कि आख़िरी दौर रिवीज़न शीट्स का है, नई किताबों का नहीं। इन पाँचों के लिए इसका मतलब है मार्क्स, रॉल्स और अरस्तू के लिए ओ.पी. गाबा (O.P. Gauba) की An Introduction to Political Theory, जो प्लेटो से रॉल्स तक जाती है, और गांधी और आंबेडकर के लिए वी.आर. मेहता (V.R. Mehta) की Foundations of Indian Political Thought। अगर आपने हिंद स्वराज और जाति का विनाश पहले पढ़ ली हैं, जैसा बुकलिस्ट सुझाती है, तो पूरी किताबों के बजाय उन पर बने अपने नोट्स पर लौटिए।

दो नियम इस योजना को काम का बनाते हैं। पहला, सवाल सामने खोलकर रिवीज़न कीजिए: पिछले कोणों के हिसाब से बनी शीट से ही उत्तर लिखा जा सकता है। दूसरा, दोबारा पढ़ने के बजाय लिखिए। आख़िरी हफ़्तों में गाबा दोबारा पढ़ना मेहनत जैसा लगता है, लेकिन काग़ज़ पर कुछ नहीं छोड़ता। उत्तर के ढाँचे के लिए अपने ड्राफ़्ट की तुलना PSIR आंसर राइटिंग मॉडल उत्तरों से कीजिए, और पेपर 1 PYQ विश्लेषण से देखिए कि खंड A के बाक़ी अंक कहाँ हैं।

इस योजना की ईमानदार सीमा: यह PSIR पेपर 1 के महत्वपूर्ण विचारक तैयार करती है, पूरा खंड A नहीं। पेपरों की गिनती में अरस्तू के बराबर मिल को अपनी अलग शीट चाहिए, और 4-4 पेपरों वाले हॉब्स, लॉक, मैकियावेली, आरेंट और श्री अरविंद को भी। ये पाँच पहले इसलिए आते हैं क्योंकि ये बाक़ियों को आसान बनाते हैं, इसलिए नहीं कि ये उनकी जगह ले लेते हैं।

आख़िरी बात

अगर आप इन पाँचों को उसी तरह पढ़ते हैं जैसे यह पेज रखता है, तो खंड A नामों की सूची नहीं रहता। वह तर्कों का ऐसा सेट बन जाता है जिसमें आप किसी भी तरफ़ से दाख़िल हो सकते हैं। एक बात याद रखिए: हर विचारक को उस आलोचक या प्रतिद्वंद्वी के साथ पढ़िए जिसके साथ UPSC उसे जोड़ता है, क्योंकि अंक उसी जोड़ी में हैं।

इस हफ़्ते मार्क्स और रॉल्स से शुरू कीजिए। दोनों मिलकर वे दो पक्ष सामने रखते हैं जिन पर खंड A का बड़ा हिस्सा बहस करता है: निष्पक्ष वितरण के रूप में न्याय, और वह आलोचना जो पूछती है कि पूँजीवाद में कोई भी वितरण निष्पक्ष हो सकता है या नहीं।

अक्सर पूछे जाने वाले सवाल

अभ्यास प्रश्न

प्रीलिम्स MCQ

1. कार्ल मार्क्स की कौन-सी रचना अलगाव वाले श्रम के चार आयाम बताती है, जिनमें श्रम के उत्पाद से और दूसरे लोगों से अलगाव शामिल है? (a) कम्युनिस्ट घोषणापत्र (b) 1844 की आर्थिक और दार्शनिक पांडुलिपियाँ (c) गोथा कार्यक्रम की आलोचना (d) दर्शन की दरिद्रता उत्तर: (b) 1844 की पांडुलिपियाँ उत्पाद, काम की प्रक्रिया, species-being और दूसरे लोगों से अलगाव का वर्णन करती हैं।
2. जॉन रॉल्स के न्याय सिद्धांत में भिन्नता का सिद्धांत सामाजिक और आर्थिक ग़ैर-बराबरी को तभी जायज़ मानता है जब वह: (a) सबसे ज़्यादा मेहनत करने वालों को इनाम दे (b) समाज के सबसे वंचित सदस्यों को सबसे ज़्यादा फ़ायदा दे (c) जनमत संग्रह में बहुमत से मंज़ूर हो (d) संपत्ति के जायज़ अधिग्रहण और हस्तांतरण से पैदा हो उत्तर: (b) विकल्प (d) नॉज़िक का हक़दारी सिद्धांत है; रॉल्स ग़ैर-बराबरी को सबसे वंचित के फ़ायदे से जोड़ते हैं।
3. अरस्तू के संविधानों के छह तरह के वर्गीकरण में बहुतों के शासन का सही रूप है: (a) लोकतंत्र (b) पॉलिटी (c) अभिजात तंत्र (d) अल्पतंत्र उत्तर: (b) पॉलिटी बहुतों के शासन का सही रूप है; लोकतंत्र उसका बिगड़ा रूप है, जो शासकों की अपनी भलाई के लिए होता है।
4. गांधी ने 1909 में हिंद स्वराज लिखी: (a) अंग्रेज़ी में, यरवदा जेल में (b) गुजराती में, एसएस किल्डोनन कैसल जहाज़ पर (c) हिंदी में, साबरमती आश्रम में (d) गुजराती में, दांडी मार्च के दौरान उत्तर: (b) उन्होंने इसे लंदन से दक्षिण अफ़्रीका जाते हुए गुजराती में लिखा, और बाद में ख़ुद अंग्रेज़ी में अनुवाद किया।
5. बी.आर. आंबेडकर के बारे में इन कथनों पर विचार कीजिए: 1. जाति का विनाश लाहौर के जात-पात तोड़क मंडल के लिए भाषण के रूप में लिखा गया था। 2. उन्होंने 14 अक्टूबर 1956 को नागपुर में बौद्ध धर्म अपनाया। 3. संविधान सभा में उन्होंने गाँव को स्व-शासन की आदर्श इकाई बताया। ऊपर दिए गए कौन-से कथन सही हैं? (a) केवल 1 और 2 (b) केवल 2 और 3 (c) केवल 1 और 3 (d) 1, 2 और 3 उत्तर: (a) कथन 3 ग़लत है: 4 नवंबर 1948 को उन्होंने गाँव को संकीर्ण स्थानीयता का गड्ढा कहा था।

मेन्स अभ्यास प्रश्न

1. ‘राज्य का मार्क्सवादी सिद्धांत सहमति से ज़्यादा प्रभुत्व को समझाता है।’ ग्राम्शी के संदर्भ में आलोचनात्मक परीक्षण कीजिए। (15 अंक, 250 शब्द)
2. ‘रॉल्स का भिन्नता का सिद्धांत स्वतंत्रता और समानता में मेल बिठाता है।’ नॉज़िक और सेन के संदर्भ में आलोचनात्मक परीक्षण कीजिए। (20 अंक, 300 शब्द)
3. ‘अरस्तू की पॉलिटी आधुनिक संवैधानिक लोकतंत्र का पूर्वाभास देती है।’ मध्यम वर्ग के पक्ष में उनके तर्क के संदर्भ में जाँच कीजिए। (15 अंक, 250 शब्द)
4. छुआछूत ख़त्म करने के गांधी और आंबेडकर के तरीक़ों की तुलना कीजिए। भारतीय संविधान इन दोनों में से किसके ज़्यादा क़रीब है? (20 अंक, 300 शब्द)
5. आंबेडकर के संवैधानिक नैतिकता के विचार को समझाइए और आज के भारतीय लोकतंत्र के लिए उसकी प्रासंगिकता का आकलन कीजिए। (10 अंक, 150 शब्द)

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