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“जो व्यक्ति के लिए सर्वोत्तम है वह आवश्यक रूप से समाज के लिए सर्वोत्तम नहीं” — यह विषय 20 सितंबर 2019 को आयोजित UPSC सिविल सेवा मुख्य परीक्षा के निबंध पत्र में खंड-अ के विषय 3 के रूप में आया था। कुछ कसे हुए शब्द। एक सूक्ति के वेश में छिपा एक जाल। आलस्य से सँभाला जाए तो यह स्वार्थ के विरुद्ध एक उपदेश बन जाता है; अच्छी तरह सँभाला जाए तो यह खेल-सिद्धांत (game theory), पारिस्थितिकी, संवैधानिक रचना और भारतीय दर्शन की प्राचीनतम बहसों की ओर खुलता है। यह मार्गदर्शिका इस विषय को उसी तरह खोलती है जैसे परीक्षा-कक्ष में इसे सँभाला जाना चाहिए — पहले अर्थ, फिर दृष्टिकोण, फिर समय-योजना, फिर अनुच्छेद-दर-अनुच्छेद योजना, और अंत में एक सम्पूर्ण 1,200 शब्दों का आदर्श निबंध जिसे आप पढ़, विश्लेषित और अपना बना सकते हैं।
यह कब पूछा गया और UPSC वास्तव में क्या परख रहा है
यह विषय UPSC CSE मुख्य परीक्षा 2019, निबंध पत्र, खंड-अ में रखा गया था। तीन घंटे, दो निबंध, प्रत्येक खंड से एक, लगभग 1,000 से 1,200 शब्द प्रत्येक, प्रति निबंध 125 अंक। शब्दावली भ्रामक रूप से विश्लेषणात्मक है — यह किसी दार्शनिक अमूर्तता के बजाय अर्थशास्त्र या समाजशास्त्र का प्रस्ताव जैसी दिखती है, और यह भेद महत्वपूर्ण है। आपसे समुदाय का गुणगान करने या व्यक्ति को डाँटने को नहीं कहा जा रहा। आपसे उस संरचनात्मक अंतराल की परीक्षा करने को कहा जा रहा है जो एक के लिए अनुकूलित और अनेक के लिए अनुकूलित के बीच होता है।
UPSC एक साथ चार चीज़ें जाँच रहा है। पहली, क्या आप इसे एक नैतिक कथा के बजाय एक सामूहिक-कार्य की समस्या (collective-action problem) के रूप में पहचान सकते हैं। दूसरी, क्या आप अर्थशास्त्र, पारिस्थितिकी, नीतिशास्त्र, राजव्यवस्था और भारतीय चिंतन के बीच पाठ्यपुस्तक जैसा लगे बिना सहजता से आ-जा सकते हैं। तीसरी, क्या आप प्रति-तर्क थामे रख सकते हैं — कि कभी-कभी व्यक्ति का प्रयास ही सामाजिक हित होता है — बिना अपनी थीसिस खोए। चौथी, क्या आप 1,200 अनुशासित शब्द लिख सकते हैं जो प्रस्ताव की परीक्षा करें, न कि 1,500 ढीले शब्द जो उसे सजाएँ। जो अभ्यर्थी चारों को सँभालता है, वह 130 के दशक में अंक पाता है। जो केवल उपदेश देता है, वह 90 के दशक में रुक जाता है।
“जो व्यक्ति के लिए सर्वोत्तम है वह आवश्यक रूप से समाज के लिए सर्वोत्तम नहीं” को खोलने वाले पाँच दृष्टिकोण
इस विषय के साथ जाल यह है कि स्पष्ट नैतिक पाठ — स्वार्थ बुरा, त्याग अच्छा — को पकड़कर 1,200 शब्द बिता दिए जाएँ। अंक-खींचने वाला उत्तर इसके बजाय कई लेंस पहचानता है, उन्हें स्पष्ट नाम देता है, और उन्हें बुनता है। यहाँ जो व्यक्ति के लिए सर्वोत्तम है वह आवश्यक रूप से समाज के लिए सर्वोत्तम नहीं के पाँच सर्वाधिक बचाव-योग्य पाठ दिए जा रहे हैं। आपको पाँचों की आवश्यकता नहीं — तीन, अच्छी तरह निभाए गए, सबसे उपयुक्त हैं। पर पाँचों को जानना चाहिए ताकि आपका चयन सचेत हो।
- सामूहिक-कार्य की समस्या — कठोर पाठ। हार्डिन का साझा संसाधनों की त्रासदी (tragedy of the commons), ऑल्सन का सामूहिक कार्य का तर्कशास्त्र, बंदी-दुविधा (prisoner’s dilemma)। प्रत्येक कर्ता स्थानीय रूप से अनुकूलन करता है; समुच्चय सबके लिए बदतर होता है। यह दृष्टिकोण निबंध को विश्लेषणात्मक रीढ़ देता है।
- बाह्यता पाठ (externality) — अर्थशास्त्र। धूम्रपान करने वाले का सुख, प्रदूषक का लाभ, कर-बचानेवाले की बचत — प्रत्येक व्यक्ति के लिए तर्कसंगत और जनता के लिए महँगा है। पीगू (Pigou) का सुधार, भीड़भाड़-मूल्य-निर्धारण, कार्बन कर। यह दृष्टिकोण निबंध को नीतिगत पकड़ देता है।
- पारिस्थितिक पाठ — आज सबसे दृश्य। प्रत्येक कार-स्वामी को कार रखना सुविधाजनक लगता है; दिल्ली दम घुटने लगती है। प्रत्येक परिवार एक बोरवेल चलाता है; जलभृत (aquifer) ढह जाता है। प्रत्येक प्लास्टिक की बोतल हानिरहित है; महासागर नहीं। यह दृष्टिकोण निबंध को तात्कालिकता देता है।
- दार्शनिक पाठ — भारतीय और यूनानी। गीता का निष्काम कर्म, औपनिषदिक वसुधैव कुटुम्बकम्, अंत्योदय, गांधी का जंतर। प्लेटो का गणराज्य, रूसो की सामान्य इच्छा (general will)। यह दृष्टिकोण निबंध को गहराई और अनिवार्य भारतीय लंगर देता है।
- संवैधानिक पाठ — रचना। मूल अधिकार और मूल कर्तव्य आमने-सामने के पृष्ठों पर बैठते हैं; राज्य की नीति के निदेशक तत्व राज्य को सामाजिक हित से बाँधते हैं; अनुच्छेद 19 सबसे व्यक्तिगत स्वतंत्रताओं पर “युक्तियुक्त निर्बंधन” रखता है। संविधान स्वयं इस विषय का एक लंबा उत्तर है।
एक सशक्त निबंध दृष्टिकोण 1, 3 और 4 को अपनी रीढ़ बनाता है (सामूहिक कार्य, पारिस्थितिकी, दर्शन), 5 को एक संवैधानिक लंगर और 2 को नीतिगत पकड़ के रूप में उपयोग करता है। एक अलग प्रति-तर्क अनुच्छेद उस स्थिति को थामता है जहाँ व्यक्ति का हित ही सामाजिक हित होता है — उद्यमिता, असहमति, अंतःकरण। इससे निबंध को लय मिलती है — परिभाषा, जटिलता, प्रति-तर्क, समाधान — एक सीधी रेखा के बजाय।
1,500 सेकंड की खिड़की के लिए एक समय-योजना
तीन घंटे के पत्र के भीतर एक निबंध लगभग 75 से 90 मिनट का हक़दार है। निबंध 1 पर अधिक समय लगाना निबंध 2 को भूखा रखता है। 100 से नीचे के निबंध-अंकों का सबसे बड़ा स्रोत खराब समय-अनुशासन है — सुंदर परिचय, घबराए हुए निष्कर्ष। एक मोटा विभाजन इस प्रकार रखें:
| मिनट | गतिविधि | इससे आपको क्या मिलता है |
|---|---|---|
| 0 — 10 | विषय को समझें। थीसिस एक पंक्ति में लिखें। 4 से 5 दृष्टिकोण सूचीबद्ध करें। 3 चुनें। | दिशा। इन 90 मिनटों का सबसे महत्वपूर्ण निवेश। |
| 10 — 18 | उदाहरणों पर विचार-मंथन — साझा संसाधन, धुंध, टीके, कर, गीता, संविधान। | वह सामग्री जिस पर मुख्य अनुच्छेद चलेंगे। |
| 18 — 22 | अनुच्छेद-स्तरीय रूपरेखा बनाएँ — क्रम में 12 से 15 बिंदु। | मध्य-निबंध भटकाव को रोकता है, जो 60% प्रयासों को मार देता है। |
| 22 — 80 | निबंध लिखें — आरंभ, मध्य, निष्कर्ष — बिना दोबारा योजना बनाए। | वास्तविक अंक इसी खिड़की से आते हैं। इसकी रक्षा करें। |
| 80 — 85 | निष्कर्ष पढ़ें। अंतिम दो वाक्य कसें। तथ्यात्मक त्रुटियाँ ठीक करें। | परीक्षक निष्कर्ष को अधिक भार देते हैं। एक स्वच्छ अंत 5 अंक बचाता है। |
ध्यान दें कि सूची में क्या नहीं है: परिचय को बीच में दोबारा लिखना, पूर्ण उद्धरण की खोज, सजावटी आरेख, सजावटी रेखांकन। इनमें से कोई अंक नहीं दिलाता। अनुशासन दिलाता है।
क्या जोड़ें — और किससे हर हाल में बचें
निबंध पत्र उस चीज़ को पुरस्कृत करता है जिसे अधिकांश अभ्यर्थी कम करते हैं और उसे दंडित करता है जिसे अधिकांश अधिक करते हैं। परीक्षा-कक्ष में जाने से पहले इस सूची को याद कर लें।
उदारता से जोड़ें
- एक सटीक थीसिस, जो दूसरे अनुच्छेद के अंत तक कही जाए और छोड़ी न जाए। “जो व्यक्ति के लिए स्थानीय रूप से तर्कसंगत है वह प्रायः समाज के लिए व्यापक रूप से हानिकारक होता है; सभ्यता का कार्य उस चुनाव को इस तरह पुनर्रचित करना है कि दोनों एक हो जाएँ।”
- तीन या चार क्षेत्रों के ठोस उदाहरण — एक पारिस्थितिक (दिल्ली की शीतकालीन धुंध, गिरता भूजल-स्तर, एक-बार-प्रयोग प्लास्टिक), एक आर्थिक (कर-वंचन, भीड़भाड़, टीकाकरण पर मुफ़्तखोरी), एक भारतीय-दार्शनिक (गीता का निष्काम कर्म, अंत्योदय, गांधी का जंतर) और एक संवैधानिक (अनुच्छेद 19 के युक्तियुक्त निर्बंधन, राज्य की नीति के निदेशक तत्व)।
- दो या तीन छोटे, नामित संदर्भ — साझा संसाधनों पर हार्डिन (Hardin), सामूहिक कार्य पर मैनकर ऑल्सन (Mancur Olson), साझा संसाधनों के अभिशासन पर एलिनॉर ऑस्ट्रोम (Elinor Ostrom)। प्रत्येक प्रमुख खंड में एक पर्याप्त है।
- एक भारतीय दार्शनिक लंगर। वसुधैव कुटुम्बकम्, स्वधर्म पर गीता, गांधी का वह जंतर जो आपसे सबसे गरीब व्यक्ति का चेहरा स्मरण करने को कहता है। परीक्षक रोज़ 300 निबंध पढ़ते हैं; पश्चिमी उदाहरणों से भरे निबंध में एक भारतीय लंगर अलग दिखता है।
- एक प्रति-तर्क अनुच्छेद सावधानी से सँभाला गया। उद्यमी का लाभ, असहमत का अंतःकरण, वैज्ञानिक की जिज्ञासा — कभी-कभी व्यक्ति का भला ही सामाजिक भला होता है। इस जटिलता को स्वीकारना उसे अनदेखा करने से अधिक अंक दिलाता है।
- एक स्वच्छ निष्कर्ष जो आरंभिक छवि पर लौटे — न कोई नया तर्क, न कोई नया उदाहरण।
बचें — प्रलोभन होने पर भी
- पहले वाक्य में विषय को दोहराना। “जो व्यक्ति के लिए सर्वोत्तम है वह आवश्यक रूप से समाज के लिए सर्वोत्तम नहीं, यह एक गहन कथन है…” — यह संकेत देता है कि आपके पास जोड़ने को कुछ नहीं। किसी छवि से आरंभ करें।
- स्वार्थ के विरुद्ध एक उपदेश। निबंध एक परीक्षण है, नैतिक व्याख्यान नहीं। संरचना का निदान करें; कर्ता को न डाँटें।
- बिना स्रोत के आँकड़े। “दिल्ली प्रदूषण से जीवन-प्रत्याशा के छह वर्ष खोती है” — यदि आप स्रोत नहीं बता सकते, तो संख्या न लिखें। परीक्षक इसे क्रॉस-चेक करते हैं।
- पदस्थ नेताओं या वर्तमान सत्तारूढ़ दलों का नाम लेना। निबंध पत्र वैचारिक रूप से भिन्न मनुष्यों द्वारा जाँचा जाता है। आज के व्यक्तित्व के बजाय संस्था या ऐतिहासिक व्यक्ति का उपयोग करें।
- विशुद्ध समूहवाद में लुढ़कना। यह आग्रह करना कि व्यक्ति को सदा सामूहिकता के समक्ष झुकना चाहिए, अपने आप में एक भूल है; बहुसंख्यकवादी राज्य ठीक उसी तरह अल्पसंख्यकों को कुचलते हैं। तनाव थामे रखें।
- उपदेश देना। “हम सबको पहले समाज की सोचनी चाहिए” एक स्कूली भाषण जैसा पढ़ा जाता है। निबंध पत्र परीक्षण को पुरस्कृत करता है, उपदेश को नहीं।
अनुच्छेद-दर-अनुच्छेद ब्लूप्रिंट
लगभग 95 शब्दों के बारह अनुच्छेद आपको 1,140 तक पहुँचाते हैं। 90-90 शब्दों के तेरह अनुच्छेद आपको 1,170 तक पहुँचाते हैं। दोनों चलते हैं। नीचे दी गई 13-अनुच्छेद योजना नीचे दिए आदर्श निबंध पर साफ़-साफ़ बैठती है। प्रत्येक पंक्ति वह है जो वह अनुच्छेद कर रहा है, न कि जो वह कह रहा है।
- आरंभिक छवि — एक महानगर में शीत प्रातः, हर कार अपने स्वामी की निजी सुविधा, आकाश सामूहिक बिल। विषय का अभी कोई उल्लेख नहीं।
- थीसिस की ओर मोड़ — विषय का नाम लें, फिर थीसिस एक वाक्य में कहें।
- शब्दों को परिभाषित करें — “व्यक्ति के लिए सर्वोत्तम” का क्या अर्थ है (तर्कसंगत, स्थानीय, सँकरा), “समाज के लिए सर्वोत्तम” का क्या अर्थ है (समुच्चित, टिकाऊ, वितरणात्मक)।
- दृष्टिकोण 1 — सामूहिक कार्य — हार्डिन के साझा संसाधन, ऑल्सन, बंदी-दुविधा। क्यों स्थानीय रूप से तर्कसंगत सामूहिक रूप से विनाशकारी बन जाता है।
- दृष्टिकोण 2 — पारिस्थितिकी — दिल्ली की शीतकालीन धुंध, लुप्त होते भूजल-स्तर, महासागर में प्लास्टिक। प्रस्ताव का सबसे भौतिक प्रमाण।
- दृष्टिकोण 3 — बाह्यताएँ और सार्वजनिक वस्तुएँ — कर-वंचन, धूम्रपान, टीकाकरण पर मुफ़्तखोर, वैज्ञानिक R&D। क्यों केवल मूल्य विफल होते हैं।
- भारतीय दार्शनिक लंगर — गीता का निष्काम कर्म, वसुधैव कुटुम्बकम्, अंत्योदय, गांधी का जंतर।
- संवैधानिक रचना — मूल अधिकार और कर्तव्य, राज्य की नीति के निदेशक तत्व, अनुच्छेद 19 के युक्तियुक्त निर्बंधन।
- प्रति-तर्क — उद्यमी, असहमत, वैज्ञानिक; कभी-कभी व्यक्ति ही सामाजिक भला है। अनियंत्रित समूहवाद अल्पसंख्यकों को कुचलता है।
- सरल अपीलें क्यों विफल होती हैं — पैमाने पर नैतिक उपदेश की सीमाएँ; संरचनाएँ उपदेशों से अधिक मायने रखती हैं।
- आगे का रास्ता — आर्थिक उपकरण — पीगूवियन कर, भीड़भाड़-मूल्य-निर्धारण, कार्बन-मूल्य-निर्धारण, नज (nudge)।
- आगे का रास्ता — नागरिक और पारिस्थितिक — ऑस्ट्रोम के साझा-संसाधन सिद्धांत, नागरिक शिक्षा, सतत-जीवनशैली अभियान।
- समापन छवि — उस शीत प्रातः पर लौटें, एक गूँजती पंक्ति से समाप्त करें।
परीक्षक को रोककर पढ़ने पर कैसे मजबूर करें
एक निबंध-परीक्षक एक बैठक में कई सौ उत्तर-पुस्तिकाएँ पढ़ता है। पहला अनुच्छेद तय करता है कि वह दूसरे को ध्यान से पढ़ेगा या स्वतःचालक मन से। चार छोटी आदतें ध्यान पाने वाले निबंधों को सरसरी पढ़े जाने वालों से अलग करती हैं।
- कथन से नहीं, एक दृश्य से आरंभ करें। दिल्ली में एक नवंबर की प्रातः, पिछले साल से गहरा खुदता एक बोरवेल, मास्क पहनकर स्कूल जाता एक बच्चा। ठोस छवियाँ कोई अंक नहीं लेतीं और ध्यान दिलाती हैं।
- विषय-वाक्यांश को निबंध में दो-तीन बार प्रयोग करें। एक बार थीसिस में, एक बार मोड़ पर, एक बार समापन में। यह अनुशासन का संकेत देता है और भटकाव रोकता है।
- वाक्य-लंबाई बदलें। तीन लंबे वाक्यों के बाद एक छोटा वाक्य असर करता है। परीक्षक अर्थ समझने से पहले लय महसूस करते हैं।
- अनुच्छेद को उदाहरण से नहीं, निष्कर्ष से समाप्त करें। उदाहरण को अनुच्छेद के बीच रखें। अंतिम वाक्य को विचार बनने दें, ताकि पाठक उसे अगले अनुच्छेद में ले जाए।
सम्पूर्ण निबंध — “जो व्यक्ति के लिए सर्वोत्तम है वह आवश्यक रूप से समाज के लिए सर्वोत्तम नहीं”
जो आगे है वह उपरोक्त ब्लूप्रिंट पर बना 1,200 शब्दों का आदर्श निबंध है। इसे दो बार पढ़ें — एक बार तर्क के लिए, एक बार चालों के लिए। चालें वे हैं जिन्हें आप अपने निबंध में ले जा सकते हैं; तर्क उन अनेक में से एक है जो आप गढ़ सकते हैं।
दिल्ली में एक नवंबर की प्रातः, दस लाख परिवार दस लाख छोटे, समझदार निर्णय लेते हैं। कार मेट्रो से अधिक आरामदेह है। डीज़ल जनरेटर ग्रिड से अधिक विश्वसनीय है। पत्ते जलाना खाद-डिब्बे से आसान है। प्रत्येक चुनाव, अपने आप में लिया जाए, तो किसी नैतिक बही पर मुश्किल से दर्ज होगा। एक साथ ढेर हो जाएँ, तो वे गीले सीमेंट के रंग का आकाश और एक ऐसी सर्दी पैदा करते हैं जिसमें बच्चे स्कूल में इन्हेलर ले जाते हैं। जिस बिल पर किसी व्यक्ति ने हस्ताक्षर नहीं किए, उसे हर व्यक्ति के फेफड़े मिलकर चुकाते हैं। यह संगठित जीवन की प्राचीनतम पहेलियों में से एक है: तर्कसंगत चुनावों का योग प्रायः एक अतर्कसंगत संसार होता है।
“जो व्यक्ति के लिए सर्वोत्तम है वह आवश्यक रूप से समाज के लिए सर्वोत्तम नहीं” उसी पहेली से आरंभ होता है, और यह स्वार्थ के विरुद्ध किसी उपदेश में नहीं घुलता। प्रस्ताव संरचनात्मक है, नैतिक नहीं। यह कहता है कि एक के लिए अनुकूलित और अनेक के लिए अनुकूलित के बीच एक आवर्ती, लगभग यांत्रिक अंतराल होता है — और सभ्यता का कार्य उस चुनाव को इस तरह पुनर्रचित करना है कि दोनों एक हो जाएँ, न कि चुनने वाले को डाँटना।
कुछ परिभाषाएँ सहायक हैं। “व्यक्ति के लिए सर्वोत्तम” सँकरे अर्थ में तर्कसंगत है — जो तात्कालिक ढाँचे में एक व्यक्ति की सुविधा, लाभ या सुख को अधिकतम करता है। “समाज के लिए सर्वोत्तम” समुच्चित और टिकाऊ है — ऐसे परिणाम जो अनेक लोगों, अनेक पीढ़ियों, सर्वाधिक भेद्य लोगों में गिने जाते हैं। प्रस्ताव यह नहीं कहता कि दोनों सदा अलग होते हैं। यह कहता है कि वे प्रतिमानित, पूर्वानुमेय रूपों में अलग होते हैं, और उन प्रतिमानों के नाम होने चाहिए।
उन प्रतिमानों में सबसे गहरा सामूहिक-कार्य की समस्या है। गैरेट हार्डिन का साझा संसाधनों की त्रासदी एक ऐसी चरागाह का वर्णन करता है जो सब चरवाहों के लिए खुली है: प्रत्येक एक और गाय जोड़ता है क्योंकि लाभ निजी है और घास को हानि साझी। चरागाह मर जाती है, और हर चरवाहा हारता है। मैनकर ऑल्सन ने बात को सामान्यीकृत किया: तर्कसंगत व्यक्तियों का समूह स्वतः समूह के हित में कार्य नहीं करता, क्योंकि स्वार्थ का लाभ संकेंद्रित होता है और सहयोग की लागत व्यक्तिगत। बंदी-दुविधा इसका योजनाबद्ध रूप है — दो खिलाड़ी, प्रत्येक विश्वासघात करके बेहतर, दोनों उससे बदतर जितने वे परस्पर विश्वास करके होते। एक बार आप यह संरचना देख लें, तो आप इसे हर जगह देखते हैं।
आप इसे सबसे भौतिक रूप से अपनी पारिस्थितिकी में देखते हैं। हर परिवार जो एक गहरा बोरवेल खोदता है, उसे एक और गर्मी के लिए पानी मिलता है; जलभृत एक दशक में मर जाता है। हर टन प्लास्टिक जो एक रसोई को सरल बनाता है, अंततः एक मछली में बहकर पहुँचता है। हर कार जो अपने स्वामी को भीड़ भरी बस से बचाती है, एक लाल बत्ती पर दस लाख और के साथ जुड़ जाती है, ईंधन जलाती और फेफड़े जलाती। इनमें से कोई भी कृत्य दुष्ट नहीं है। प्रत्येक वह उत्तर है जो एक समझदार व्यक्ति देगा यदि उससे केवल स्वयं के बारे में पूछा जाए। दुष्टता उस संरचना में है जो केवल वही प्रश्न पूछती है।
अर्थशास्त्र के पास इस अंतराल के लिए एक सटीक शब्दावली है: बाह्यताएँ (externalities) और सार्वजनिक वस्तुएँ। धूम्रपान करने वाला सिगरेट के लिए चुकाता है पर उस कैंसर-वार्ड के लिए नहीं जो निष्क्रिय धूम्रपान करने वाले का उपचार करता है। प्रदूषक कोयले के लिए चुकाता है पर उस मानसून के लिए नहीं जो देर से आता है। जो करदाता कर बचाता है वह अपनी अधिक आय रखता है; जो विद्यालय, अस्पताल और सड़क उसके कर से बनते, वे नहीं बनते। सार्वजनिक वस्तुएँ तर्क को उलट देती हैं: टीकाकरण, स्वच्छ वायु, मूलभूत शोध, सार्वजनिक प्रसारण। प्रत्येक व्यक्ति लाभान्वित होता है चाहे वह योगदान दे या न दे, इसलिए प्रत्येक मुफ़्तखोरी का प्रलोभन पाता है, और सामूहिक भला कम-आपूर्ति में रहता है। केवल मूल्य-संकेत इस अंतराल को नहीं पाटते; वे इसके लिए कभी बनाए ही नहीं गए।
भारतीय दर्शन ने इस अंतराल को अर्थशास्त्र द्वारा नाम दिए जाने से बहुत पहले देख लिया था। भगवद्गीता का निष्काम कर्म कर्ता से कहता है कि वह व्यक्तिगत फल को पकड़े बिना कर्म करे, इस समझ पर कि संचित फल कर्ता और क्षेत्र दोनों को विषाक्त करता है। औपनिषदिक वसुधैव कुटुम्बकम् — संसार एक परिवार है — मेरे भले और दूसरे के भले के बीच की सीमा को अस्वीकारता है। गांधी ने इस अंतर्दृष्टि को अपने जंतर के साथ एक दैनिक अभ्यास में बदला: संशय में, उस सबसे गरीब व्यक्ति का चेहरा स्मरण करो जिसे तुमने देखा है, और पूछो कि तुम्हारा अगला कदम उसकी सहायता करेगा या नहीं। अंत्योदय — अंतिम का उत्थान — वह राजनीतिक कार्यक्रम है जो इससे निकलता है। ये ग्रंथ व्यक्ति को नकारते नहीं; वे उसे इस तरह पुनर्वर्णित करते हैं कि उसका फलना दूसरे के फलने से बँध जाए।
भारत का संविधान उसी संतुलन का एक लंबा, धर्मनिरपेक्ष प्रयास है। भाग III मूल अधिकार स्थापित करता है — व्यक्ति का संरक्षित क्षेत्र। भाग IV-क मूल कर्तव्य जोड़ता है — साझा संसाधनों के प्रति उसका दायित्व, पर्यावरण-संरक्षण से लेकर सार्वजनिक संपत्ति की रक्षा तक। राज्य की नीति के निदेशक तत्व राज्य को सामाजिक हित से बाँधते हैं जहाँ अधिकार मौन हैं। अनुच्छेद 19 सबसे व्यक्तिगत स्वतंत्रताएँ देता है और “युक्तियुक्त निर्बंधन” शब्द जोड़ता है — एक स्वीकृति कि भाषण भी एक ऐसे समाज के भीतर प्रयुक्त होता है जिसे वह क्षति पहुँचा सकता है। यह संरचना व्यक्ति-विरोधी नहीं है; यह अलगाव-विरोधी है।
तथापि यह दिखावा करना आलस्य होगा कि व्यक्ति का प्रयास सदा समाज की हानि है। जिस उद्यमी ने लाभ की खोज में भारत की टीका-निर्माण क्षमता बनाई, उसने अंततः संसार को आपूर्ति की। जिस असहमत ने अंतःकरण की खोज में एक अन्यायपूर्ण विधि अस्वीकारी, उसने वह नज़ीर रची जिसने लाखों की रक्षा की। निजी जिज्ञासा का पीछा करते जिस वैज्ञानिक ने वह प्रतिजैविक खोजा जिसने एक शताब्दी बदल दी। एक दर्शन जो व्यक्ति को मिटा देता है, अपनी ही व्याधियाँ पैदा करता है — स्तालिनवादी सामूहिकताएँ जिन्होंने किसानों को भूखा रखा, बहुसंख्यकवादी राज्य जिन्होंने अल्पसंख्यकों को कुचला। प्रस्ताव “आवश्यक रूप से नहीं” है, “कभी नहीं” नहीं। विवेक का कार्य यह जानना है कि कौन-सा मामला कौन-सा है।
नैतिक उपदेश हमारे पास सबसे कमज़ोर उपकरण है। दस लाख यात्रियों से अपने पड़ोसियों से प्रेम करने को कहना एक भी सड़क को खुला नहीं करेगा। बल ऊपर की ओर है, रचना में। पीगू की एक-सदी पुरानी अंतर्दृष्टि अब नीति का औज़ार-डिब्बा है: बाह्यता पर कर लगाओ ताकि निजी मूल्य सामाजिक सच कह सके। एक भीड़भाड़-शुल्क सड़क का मूल्य निर्धारित करता है। एक कार्बन कर आकाश का। एक सिगरेट-शुल्क दूसरे के धुएँ का। व्यवहारगत नज — अंगदान के लिए स्वतः-सम्मिलन, स्वतः-निकासी पेंशन, ऊर्जा-बिलों पर प्रमुखता-संकेत — चुनावों को बिना प्रतिबंधित किए बदलते हैं। इसके लिए व्यक्ति को संत बनने की आवश्यकता नहीं। इसके लिए चुनाव की संरचना को यह दिखावा बंद करना है कि उसके निर्णय निजी हैं।
एलिनॉर ऑस्ट्रोम, जिन्होंने न ढहने वाले साझा संसाधनों के अध्ययन के लिए नोबेल जीता, ने दिखाया कि समुदाय सही परिस्थितियों में साझा संसाधनों का निजीकरण या ऊपर-से-नियंत्रण के बिना भी संधारणीय ढंग से अभिशासन करते हैं। उनके सिद्धांत — स्पष्ट सीमाएँ, स्थानीय नियम-निर्माण, क्रमिक दंड, विवाद-समाधान मंच — उत्तराखंड के ग्राम-वनों, केरल की मत्स्य-सहकारी समितियों और आल्प्स की चराई-व्यवस्थाओं का वर्णन करते हैं। इसमें वह नागरिक शिक्षा जोड़ें जो पारिस्थितिक और राजकोषीय उत्तरदायित्व को नागरिकता मानती है, और वे अभियान जो संयम को त्याग के बजाय एक राष्ट्रीय परियोजना के रूप में गढ़ते हैं, और सामाजिक ताना-बाना वह करने लगता है जो न बाज़ार और न दंडाधिकारी अकेले कर सकते हैं।
उस नवंबर की प्रातः पर लौटें जिससे हमने आरंभ किया था। कार अब भी अपने गैराज से निकलेगी। बोरवेल अब भी खोदा जाएगा। पर कल्पना करें कि चुनाव की संरचना पुनर्रचित हो: एक मेट्रो जो हर तीन मिनट में आती है, एक भीड़भाड़-शुल्क जो चालक के बगल की खाली सीट का मूल्य निर्धारित करता है, एक जल-दर जो स्तर गिरने के साथ चढ़ती है, एक पाठ्यक्रम जो पीछे की सीट पर बैठे बच्चे को सिखाता है कि विंडस्क्रीन की धुंध किससे बनी है। इनमें से कोई भी व्यक्ति से स्वयं होना बंद करने को नहीं कहता। यह समाज से उस बिल के बारे में ईमानदार होने को कहता है जिस पर वह उसके नाम से हस्ताक्षर कर रहा है। यही यह स्वीकारने का व्यावहारिक अर्थ है कि जो व्यक्ति के लिए सर्वोत्तम है वह आवश्यक रूप से समाज के लिए सर्वोत्तम नहीं — और उस अंतराल को पाटने का धैर्यवान, अनाकर्षक कार्य।
शब्द संख्या: लगभग 1,200।
इस आदर्श निबंध का उपयोग कैसे करें
इसे रटें नहीं। रटे हुए निबंध रटे हुए ही लगते हैं, और परीक्षक उन्हें दो अनुच्छेद में पकड़ लेते हैं। इस आदर्श का उपयोग वैसे करें जैसे एक शतरंज-छात्र किसी उस्ताद की बाज़ी का करता है: आरंभिक छवि, मोड़, हर अनुच्छेद का पाठक को अगले को सौंपने का ढंग, भारतीय लंगर की स्थिति, प्रति-तर्क को उठाने और फिर बंद करने का तरीका — इन सबका अध्ययन करें। फिर एक संबंधित निबंध विषय लें — “आर्थिक समृद्धि के बिना सामाजिक न्याय संभव नहीं, पर सामाजिक न्याय के बिना आर्थिक समृद्धि निरर्थक है” या “सतत विकास के लिए सार्वजनिक स्वास्थ्य व्यय” आज़माएँ — और उसी ब्लूप्रिंट से अपना निबंध लिखें। इस अभ्यास को आठ से दस बार दोहराएँ और संरचना स्मृति-पेशी बन जाती है। परीक्षा के दिन एकमात्र चीज़ जिस पर आपको सोचना चाहिए वह स्वयं विषय हो।
इस निबंध में जिन किताबों का ज़िक्र है
श्रीमद्भगवद्गीता, गीता प्रेस, हिंदी अनुवाद सहित। जो संस्करण हर घर में मिलता है।
