“इतिहास स्वयं को दोहराता है, पहली बार त्रासदी के रूप में, दूसरी बार प्रहसन के रूप में” — यह 7 जनवरी 2022 को आयोजित UPSC सिविल सेवा मुख्य परीक्षा के निबंध प्रश्नपत्र, CSE 2021 के अंतर्गत, खंड B का विषय संख्या 7 था। प्रश्नपत्र पर छह पंक्तियाँ। भली प्रकार साधने पर एक सौ पच्चीस अंक। न साधने पर एक बर्बाद घंटा। यह मार्गदर्शक विषय को उसी क्रम में खोलता है जिस क्रम में इसे परीक्षा-कक्ष में साधा जाना चाहिए — पहले अर्थ, फिर दृष्टिकोण, फिर समय-योजना, फिर अनुच्छेद-दर-अनुच्छेद योजना, और अंत में लगभग 1,200 शब्दों का एक पूर्ण आदर्श निबंध जिसे आप अध्ययन कर, विश्लेषित कर और अपना बना सकें।
यह कब पूछा गया और UPSC वास्तव में क्या परख रहा है
यह विषय UPSC CSE Mains 2021, निबंध प्रश्नपत्र, खंड B में रखा गया था (महामारी के कारण विलंबित अनुसूची के बाद 7 जनवरी 2022 को आयोजित)। तीन घंटे, दो निबंध — प्रत्येक खंड से एक — प्रत्येक लगभग 1,000 से 1,200 शब्द, प्रति निबंध 125 अंक। यह पंक्ति कार्ल मार्क्स (Karl Marx) की है, उनकी द एटीन्थ ब्रूमेयर ऑफ़ लुई बोनापार्ट (1852) के प्रथम पृष्ठ से, जो हेगेल (Hegel) के उत्तर में लिखी गई। यह विषय दार्शनिक-ऐतिहासिक है — 2020 के बाद से निबंध-प्रश्नपत्र जिस ओर बहा है, उसका विशिष्ट उदाहरण। यहाँ टेक लेने को कोई नीतिगत अवलंब नहीं। पृष्ठ आपका है, उसे भरना आपका काम है — और परीक्षा ठीक यही है।
UPSC एक साथ चार बातें जाँच रहा है। पहली, क्या आप एक उद्धृत सूक्ति को घबराए बिना पढ़कर एक स्पष्ट प्रतिज्ञा (thesis) में बदल सकते हैं। दूसरी, क्या आप पंक्ति को उसके मूल तर्क में रख सकते हैं — मार्क्स का नेपोलियन प्रथम और नेपोलियन तृतीय पर लिखना — बिना दिखावा किए। तीसरी, क्या आप इतिहास, अर्थशास्त्र, राजव्यवस्था, विज्ञान और भारतीय अभिलेख के बीच पाठ्यपुस्तक जैसा लगे बिना सहज आ-जा सकते हैं। चौथी, क्या आप 1,150 अनुशासित शब्द लिख सकते हैं जो उद्धरण की परीक्षा करें, बजाय 1,500 ढीले शब्दों के जो उसे सजाएँ। जो चारों साध लेता है उसके अंक 130 के आसपास होते हैं। जो केवल चौथी साधता है — रीढ़विहीन अलंकरण — उसके अंक 90 के आसपास रह जाते हैं।
पाँच दृष्टिकोण जो “इतिहास स्वयं को दोहराता है, पहली बार त्रासदी, दूसरी बार प्रहसन” को खोलते हैं
उद्धृत विषयों का जाल यह है कि पंक्ति को अक्षरशः लेकर 1,100 शब्द तक उसी पर सवार रहा जाए। इसके बजाय अंक खींचने वाला उत्तर कई दृष्टि-कोण पहचानता है, उन्हें स्पष्ट नाम देता है, और गूँथता है। यहाँ मार्क्स की सूक्ति के पाँच सर्वाधिक पुष्ट पाठ दिए गए हैं। आपको अपने निबंध में पाँचों की आवश्यकता नहीं — तीन को भली प्रकार साधना सर्वोत्तम संतुलन है। पर पाँचों जानने चाहिए ताकि आपका चयन सचेत हो।
- मार्क्सवादी प्रतिज्ञा — अक्षरशः पाठ। मार्क्स ने नेपोलियन बोनापार्ट के 1799 के तख़्तापलट (त्रासदी) की तुलना उनके भतीजे लुई-नेपोलियन (Louis-Napoleon) के 1851 के तख़्तापलट (प्रहसन) से की। पहली बार इतिहास वेशभूषा में आगे बढ़ा; दूसरी बार वह सजी-धजी नक़ल में लड़खड़ाया। भली प्रकार प्रयुक्त, यह निबंध को इस ओर खोलता है कि क्रांतियाँ और शासन अपने पूर्ववर्तियों की हू-ब-हू नक़ल कैसे करते हैं।
- आर्थिक इतिहास में प्रतिमान-पहचान — 1929 की महामंदी और 2008 का वैश्विक वित्तीय संकट; 1918 का इन्फ़्लुएंज़ा और 2020 की महामारी; अंतर-युद्धकालीन अधिनायकवाद और V-Dem द्वारा देखी गई 2010-बाद की लोकतांत्रिक गिरावट। हर पुनरावृत्ति छोटे पात्र-समूह और तेज़ पार्श्व-संगीत के साथ आती है।
- हम क्यों नहीं सीखते — सांतायना (Santayana) की चेतावनी कि जो अतीत को याद नहीं रखते वे उसे दोहराने के लिए अभिशप्त हैं; राइनहार्ट और रोगॉफ़ (Reinhart and Rogoff) का “इस बार अलग है” सिंड्रोम का निदान; पीढ़ीगत स्मृतिलोप और उत्तरजीविता-पूर्वग्रह (survivorship bias)। यहाँ दृष्टिकोण संस्थागत स्मृति, या उसकी अनुपस्थिति है।
- प्रहसन-दृष्टिकोण — संस्थागत नक़ल। संसदीय सार के बिना औपचारिक संसदें, खोखली प्रक्रियाओं वाले औपचारिक लोकतंत्र, शासन से कटा चुनावी रंगमंच। पहला दौर नष्ट करता है, दूसरा विश्वास के बिना नाश की नक़ल करता है।
- एक परिसीमन — मार्क ट्वेन (Mark Twain) का “इतिहास स्वयं को नहीं दोहराता, पर वह प्रायः तुक मिलाता है।” हर संदर्भ अनूठा है; अति-विस्तारित सादृश्य (विदेश-नीति में म्यूनिख सादृश्य पाठ्यपुस्तकीय उदाहरण है) सिखाने से अधिक भटकाता है। यह सूक्ति एक चेतावनी है, गति का कोई नियम नहीं।
एक सशक्त निबंध दृष्टिकोण 1, 2 और 4 को अपनी रीढ़ बनाता है (मार्क्स, प्रतिमान, प्रहसन), 3 को व्याख्या के रूप में और 5 को एक प्रति-धारा के रूप में उपयोग करता है। इससे निबंध को लय मिलती है — परिभाषा, प्रदर्शन, परिसीमन — एकल सीधी रेखा के बजाय।
1,500-सेकंड की खिड़की के लिए एक समय-योजना
तीन-घंटे के प्रश्नपत्र में एक निबंध लगभग 75 से 90 मिनट का हक़दार है। निबंध 1 पर अधिक समय खर्च करना निबंध 2 को भूखा रखता है। 100 से कम अंक वाले निबंधों का सबसे बड़ा स्रोत है ख़राब समय-अनुशासन — सुंदर प्रस्तावनाएँ, घबराए हुए निष्कर्ष। मोटे तौर पर इस तरह बाँटें:
| मिनट | गतिविधि | इससे आप क्या कमाते हैं |
|---|---|---|
| 0 — 10 | उद्धरण को खोलें। उसे मार्क्स में स्थित करें। एक पंक्ति में प्रतिज्ञा लिखें। 4 से 5 दृष्टिकोण सूचीबद्ध करें। 3 चुनें। | दिशा। 90 मिनट का सबसे महत्वपूर्ण निवेश। |
| 10 — 18 | समानताएँ सोचें — नेपोलियन I/III, 1929/2008, 1918/2020, वाइमर/आज, साथ ही दो भारतीय आधार। | वह सामग्री जिस पर मुख्य अनुच्छेद चलेंगे। |
| 18 — 22 | अनुच्छेद-स्तरीय रूपरेखा बनाएँ — क्रम में 12 से 15 बिंदु। | निबंध-के-बीच के भटकाव को रोकती है जो 60% प्रयासों को मार देता है। |
| 22 — 80 | निबंध लिखें — आरंभ, मुख्य भाग, प्रतिवाद, समापन — पुनः-योजना बनाए बिना। | असली अंक इसी खिड़की से आते हैं। इसकी रक्षा करें। |
| 80 — 85 | निष्कर्ष पढ़ें। अंतिम दो वाक्य कसें। तथ्यगत त्रुटियाँ और तिथियाँ ठीक करें। | परीक्षक निष्कर्ष को अधिक भार देते हैं। स्वच्छ अंत 5 अंक बचाता है। |
ध्यान दें कि सूची में क्या नहीं है: बीच में प्रस्तावना फिर से लिखना, उत्तम उद्धरण खोजना, सजावटी चित्र, अलंकृत रेखांकन। इनमें से कुछ भी अंक नहीं कमाता। अनुशासन कमाता है।
क्या जोड़ें — और किससे हर हाल में बचें
निबंध-प्रश्नपत्र उसे पुरस्कृत करता है जिसे अधिकांश अभ्यर्थी कम करते हैं, और उसे दंडित करता है जिसे अधिकांश अभ्यर्थी अधिक करते हैं। कक्ष में जाने से पहले यह सूची याद कर लें।
खुलकर जोड़ें
- एक सटीक प्रतिज्ञा, दूसरे अनुच्छेद के अंत तक कही गई और फिर न छोड़ी गई। “मार्क्स की पंक्ति ऐतिहासिक गति का कोई नियम नहीं, बल्कि संस्थागत स्मृति के बारे में एक चेतावनी है; प्रतिमान इसलिए नहीं लौटते कि अतीत उन्हें विवश करता है, बल्कि इसलिए कि वर्तमान भूल जाता है।”
- तीन या चार क्षेत्रों के ठोस उदाहरण — एक ऐतिहासिक (नेपोलियन I और III, वाइमर का पतन), एक आर्थिक (1929/2008, 1918/2020), एक भारतीय (मुक्त अभिव्यक्ति की बहस में 1975 का आपातकाल, वर्तमान विनियमन-बहसों में गूँजती लाइसेंस राज की आलोचना) और एक साहित्यिक या वैज्ञानिक (राइनहार्ट-रोगॉफ़ का “इस बार अलग है”)।
- दो या तीन संक्षिप्त, नामित उद्धरण — स्मृति पर सांतायना, तुक पर ट्वेन, और विचार को हेगेल को श्रेय देता स्वयं मार्क्स। प्रति प्रमुख खंड एक पर्याप्त है।
- एक भारतीय दार्शनिक या संवैधानिक आधार — भारतीय इतिहास-लेखन का चक्रीय युग-ढाँचा, अशोक की सिंह-मुद्रा के नीचे मुंडकोपनिषद का सत्यमेव जयते, या 1975 के आपातकाल के वे पाठ जो अब न्यायिक समीक्षा में अंतर्निहित हैं। परीक्षक दिन में 300 निबंध पढ़ते हैं; पश्चिमी उदाहरणों से भरे निबंध में एक भारतीय आधार सबसे अलग दिखता है।
- प्रतिवाद संक्षेप में संभाले जाएँ। “यह आपत्ति उठ सकती है कि इतिहास दोहराता ही नहीं…” — फिर दो पंक्तियों में हल। दूसरे पक्ष को स्वीकारना उसकी उपेक्षा करने से अधिक अंक कमाता है।
- एक स्वच्छ निष्कर्ष जो आरंभिक बिंब पर लौटे — कोई नया तर्क नहीं, कोई नया उदाहरण नहीं।
बचें — प्रलोभन होने पर भी
- पहले वाक्य में उद्धरण को दोहराना। “इतिहास स्वयं को दोहराता है, पहली बार त्रासदी, दूसरी बार प्रहसन, ऐसा महान कार्ल मार्क्स ने कहा…” — यह संकेत देता है कि आपके पास जोड़ने को कुछ नहीं। किसी बिंब या विरोधाभास से आरंभ करें।
- एक ही क्षेत्र में बह जाना। केवल यूरोपीय क्रांतियों पर, या केवल वित्तीय संकटों पर, 1,150 शब्दों का निबंध एक GS उत्तर जैसा दिखता है। विस्तार-परास मायने रखता है।
- बिना स्रोत के आँकड़े। “78% महामारियाँ पाँच विशेषताएँ साझा करती हैं” — यदि आप स्रोत नहीं बता सकते, तो संख्या न लिखें। परीक्षक इसकी जाँच करते हैं।
- विवादास्पद राजनीतिक उदाहरण। निबंध-प्रश्नपत्र वैचारिक दायरे भर के मनुष्यों द्वारा जाँचा जाता है। वर्तमान दलों या नेताओं के नाम लेना टालने-योग्य जोखिम लाता है। दिन के व्यक्तित्व के बजाय संस्था, युग या ऐतिहासिक व्यक्ति का प्रयोग करें।
- सजावटी विद्वान-छिड़काव। गंभीर दिखने के लिए एक ही अनुच्छेद में मार्क्स, हेगेल, फूको और फ़ुकुयामा को उद्धृत करना। परीक्षक प्रदर्शन-उद्धरण तुरंत पहचान लेते हैं। एक विद्वान, भली प्रकार प्रयुक्त, चार पास-से-नामित विद्वानों को मात देता है।
- उपदेश देना। “हम सबको इतिहास से सीखना चाहिए” एक स्कूली भाषण जैसा पढ़ा जाता है। निबंध-प्रश्नपत्र परीक्षण को पुरस्कृत करता है, उपदेश को नहीं।
अनुच्छेद-दर-अनुच्छेद रूपरेखा
लगभग 95 शब्दों के बारह अनुच्छेद आपको 1,140 तक पहुँचाते हैं। 88 शब्दों के तेरह आपको 1,144 तक। दोनों चलते हैं। नीचे एक 13-अनुच्छेद योजना है जो नीचे दिए गए आदर्श निबंध पर स्वच्छ रूप से बैठती है। प्रत्येक पंक्ति बताती है कि वह अनुच्छेद क्या कर रहा है, न कि क्या कह रहा है।
- आरंभिक बिंब — दिसंबर 1851, पेरिस में, दूसरा बोनापार्ट तख़्तापलट एक वेशभूषा-नाटक के रूप में खुलता हुआ। विषय का उल्लेख अभी नहीं।
- प्रतिज्ञा की ओर मोड़ — उद्धरण का नाम लें, उसे मार्क्स में स्थित करें, फिर एक वाक्य में प्रतिज्ञा कहें।
- शब्दों को परिभाषित करें — इस संदर्भ में “त्रासदी” और “प्रहसन” का अर्थ क्या है; “दोहराता है” का अर्थ क्या है और क्या नहीं।
- दृष्टिकोण 1 — मार्क्सवादी मूल — नेपोलियन I, नेपोलियन III, नक़ल और समारोह की भाषा।
- दृष्टिकोण 2 — आर्थिक पुनरावृत्तियाँ — 1929 से 2008। राइनहार्ट-रोगॉफ़ का “इस बार अलग है” का निदान।
- दृष्टिकोण 2 जारी — महामारी पुनरावृत्तियाँ — 1918 इन्फ़्लुएंज़ा और 2020, उपलब्ध पर अपठित पाठ।
- दृष्टिकोण 2 गहराया — राजनीतिक पुनरावृत्तियाँ — अंतर-युद्धकालीन अधिनायकवाद और 2010-बाद की लोकतांत्रिक गिरावट, वर्तमान व्यक्तित्वों का नाम लिए बिना।
- भारतीय आधार — 1975 का आपातकाल एक त्रासदी के रूप में जिसके संस्थागत पाठ (न्यायिक समीक्षा, RTI, मुक्त प्रेस) ही वह तरीक़ा हैं जिससे भारत प्रहसन के विरुद्ध रक्षा करता है।
- “क्यों” — हम क्यों नहीं सीखते — सांतायना, उत्तरजीविता-पूर्वग्रह, पीढ़ीगत स्मृतिलोप, धूल खाते अभिलेख।
- प्रतिवाद संभाला गया — ट्वेन का “तुक मिलाता है, दोहराता नहीं”; अति-विस्तारित इतिहास के विरुद्ध चेतावनी के रूप में म्यूनिख सादृश्य।
- आगे का रास्ता — व्यक्तिगत — मूल स्रोत पढ़ें, “इस बार अलग है” को संदेह की दृष्टि से देखें, एक प्रसंग भली प्रकार सीखें।
- आगे का रास्ता — संस्थागत — नीति-शव-परीक्षण (policy autopsies), खुले अभिलेख, नागरिक-शास्त्र पाठ्यक्रम, संसदीय स्मृति, स्मरण के अधिदेश वाले सार्वजनिक प्रसारक।
- समापन बिंब — पेरिस 1851 पर लौटें या किसी समकालीन प्रतिध्वनि की ओर मुड़ें, एक गूँजती पंक्ति से समाप्त करें जो विषय-वाक्यांश का प्रयोग करे।
परीक्षक को रुककर पढ़ने पर कैसे विवश करें
एक निबंध-परीक्षक एक बैठक में कई सौ उत्तर-पुस्तिकाएँ पढ़ता है। पहला अनुच्छेद तय करता है कि वह दूसरे को ध्यान से पढ़ेगा या स्वचालित गति से। चार छोटी आदतें ध्यान पाने वाले निबंधों को सरसरी निगाह पाने वालों से अलग करती हैं।
- कथन से नहीं, दृश्य से आरंभ करें। 1851 की एक बर्फ़ीली पेरिस सड़क, सितंबर 2008 का एक वॉल स्ट्रीट ट्रेडिंग-फ़्लोर, मार्च 1920 का एक ख़ाली अस्पताल-गलियारा। ठोस बिंब कोई अंक नहीं लेते और ध्यान कमाते हैं।
- निबंध भर में विषय-वाक्यांश स्वयं दो-तीन बार प्रयोग करें। एक बार प्रतिज्ञा में, एक बार मोड़ पर, एक बार समापन में। यह अनुशासन का संकेत देता है और भटकाव रोकता है।
- वाक्य-लंबाई में विविधता रखें। तीन लंबे वाक्यों के बाद एक छोटा वाक्य असर करता है। परीक्षक अर्थ समझने से पहले लय महसूस करते हैं।
- अनुच्छेद उदाहरण से नहीं, निष्कर्ष से समाप्त करें। उदाहरण अनुच्छेद के बीच रखें। अंतिम वाक्य विचार हो, ताकि पाठक उसे अगले अनुच्छेद में ले जाए।
पूर्ण निबंध — “इतिहास स्वयं को दोहराता है, पहली बार त्रासदी के रूप में, दूसरी बार प्रहसन के रूप में”
आगे जो है वह ऊपर दी गई रूपरेखा पर बना लगभग 1,200 शब्दों का आदर्श निबंध है। इसे दो बार पढ़ें — एक बार तर्क के लिए, एक बार चालों के लिए। चालें वही हैं जिन्हें आप अपने निबंध में ले जा सकते हैं; तर्क उन अनेक तर्कों में से एक है जो आप दे सकते थे।
2 दिसंबर 1851 की सुबह, पेरिसवासी जागे तो उन्होंने अपना गणराज्य रातोंरात भंग पाया। जिसने उसे भंग किया था वह फ़्रांस का राष्ट्रपति लुई-नेपोलियन बोनापार्ट था, महान नेपोलियन का भतीजा। उसने अपने तख़्तापलट को अपने चाचा के राज्याभिषेक की वर्षगाँठ पर पड़ने के लिए समयबद्ध किया, और एक वर्ष बाद उसने स्वयं को फ़्रांस का सम्राट घोषित कर लिया। आधी शताब्दी पूर्व, मूल नेपोलियन प्रकृति की शक्ति की भाँति यूरोप पर छा गया था; इसके विपरीत उसका भतीजा दो माप बड़ी वेशभूषा में नाटक करता एक व्यक्ति लगता था। लंदन से देखते हुए, कार्ल मार्क्स ने समानता को लक्ष्य किया — और अंतर को भी।
यह पंक्ति मार्क्स की द एटीन्थ ब्रूमेयर ऑफ़ लुई बोनापार्ट के, 1852 में लिखे गए, प्रथम पृष्ठ से आती है। “हेगेल कहीं टिप्पणी करते हैं कि सभी महान विश्व-ऐतिहासिक तथ्य और व्यक्ति, कहें तो, दो बार प्रकट होते हैं। वे यह जोड़ना भूल गए: पहली बार त्रासदी के रूप में, दूसरी बार प्रहसन के रूप में।” यह सूक्ति अपने मूल विवाद से अधिक जी गई है। ध्यान से पढ़ी जाए तो यह इतिहास का कोई नियम नहीं बल्कि संस्थागत स्मृति के बारे में एक चेतावनी है — प्रतिमान इसलिए नहीं लौटते कि अतीत उन्हें विवश करता है, बल्कि इसलिए कि वर्तमान भूल जाता है।
कुछ सावधान परिभाषाएँ सहायक हैं। “त्रासदी” से मार्क्स का अर्थ किसी घटना का पहला दौर था, जब पात्र अपनी भूमिकाओं में विश्वास करते थे और परिणाम गंभीर होते थे। “प्रहसन” से उनका अर्थ दूसरा दौर था, जब वेशभूषा तो बच गई पर विश्वास नहीं। “पुनरावृत्ति” सावधानी से संभालने वाला शब्द है — इतिहास विरले ही स्वर-दर-स्वर दोहराता है। जो लौटता है वह आकार है: ऋण से फूला एक बुलबुला फटना, एक महामारी जिसे तब तक अनदेखा किया जाए जब तक वह किसी नगर पर न आ चढ़े, एक संसद जिसे घोड़े पर सवार एक व्यक्ति खोखला कर दे। आकार त्रासदी में आता है; पाठ खो जाने के बाद वही आकार फिर, प्रहसन में आता है।
मार्क्सवादी मूल आज भी सबसे स्वच्छ उदाहरण है। पहला नेपोलियन क्रांति की लहर पर आया, नेपोलियन-संहिता को नए सिरे से गढ़ा, और यूरोप भर में सेनाओं, विचारों तथा परिणामों ने उसका अनुसरण किया जिन्हें थमने में आधी शताब्दी लगी। दूसरा नेपोलियन जनमत-संग्रह के मंचन से आया, उधार की रहस्यमयता पर दो दशक शासन किया, और 1870 में सेडान (Sedan) के आत्मसमर्पण में समाप्त हुआ। प्रतिमान बोनापार्टवाद था; दूसरा प्रदर्शन बोनापार्ट के बिना बोनापार्टवाद था। यही वह संरचना है जिसे मार्क्स नाम दे रहे हैं — वह तरीक़ा जिससे इतिहास की वेशभूषाएँ उन देहों से अधिक जी जाती हैं जिन्होंने उन्हें पहले पहना।
यह प्रतिमान शाही फ़्रांस से कहीं आगे यात्रा करता है। 1929 की महामंदी, आकार में, एक अति-उत्तोलित वित्तीय तंत्र का एक ऐसी वास्तविक अर्थव्यवस्था में ढहना था जो उसे सहारा देने को तैयार नहीं थी। 2008 का वैश्विक वित्तीय संकट, आकार में, वही था। बैंकरों, नियामकों और अर्थशास्त्रियों की हर पीढ़ी ने सोचा कि उनके नवाचारों ने पुराने विफलता-ढाँचों को निकाल फेंका है। कार्मेन राइनहार्ट और केनेथ रोगॉफ़ ने दिस टाइम इज़ डिफ़रेंट में आठ शताब्दियों के संकट सूचीबद्ध किए और पाया कि शीर्षक-वाक्यांश लगभग हर बुलबुले के फटने से पहले के अभिलेखों में दोहराया गया था। 2008 का वित्तीय प्रहसन 1929 में एक त्रासदी था, और उसे प्रहसन बनाने वाली बात यह थी कि पटकथा अलमारी में रखी थी।
महामारियाँ भी तुक मिलाती हैं। 1918 के इन्फ़्लुएंज़ा ने अनुमानतः चार से पाँच करोड़ लोगों की जान ली और इस बात का एक लंबा अभिलेख छोड़ा कि क्या काम आया — मास्क, दूरी, संवातन, स्पष्ट सार्वजनिक संवाद — और क्या नहीं। एक शताब्दी बाद, 2020 में, संसार के अधिकांश ने हर पाठ क़ीमत चुकाकर फिर से खोजा। स्पैनिश-फ़्लू का अभिलेख इस पूरे समय पुस्तकालयों में पड़ा था। पुनरावृत्ति इसलिए नहीं हुई कि वायरस ने विवश किया, बल्कि इसलिए कि जिन संस्थाओं को स्मरण रखना था उन्हें स्मरण रखने के लिए बनाया ही नहीं गया था।
राजनीतिक आकार भी उसी तरह लौटते हैं। अंतर-युद्धकालीन यूरोप का संसदीय गणराज्यों से वैयक्तिक शासनों की ओर फिसलना आधुनिक इतिहास के सर्वाधिक प्रलेखित अनुक्रमों में है; विशेषकर वाइमर गणराज्य का नब्बे वर्षों से शव-परीक्षण होता रहा है। 2010 के बाद से, स्वीडन के V-Dem संस्थान के विद्वानों ने लोकतांत्रिक गिरावट की एक वैश्विक लहर प्रलेखित की है — न्यायालय अधिकृत, प्रेस पर दबाव, नागरिक-समाज संकुचित, चुनाव समारोह के रूप में बचाए गए। पहला दौर त्रासदी था; यह समारोह के रूप में आता है, प्रायः टैंकों के बिना, प्रायः भीतर से खोखले कर दिए गए विधिक रूपों के माध्यम से। प्रहसन रूप में है, क़ीमत में नहीं।
भारत के पास इस संदर्भ में अपना उदाहरण है। जून 1975 में घोषित आपातकाल — इक्कीस माह तक निलंबित मौलिक अधिकार, सेंसर किए गए समाचारपत्र और निरुद्ध असंतुष्ट — एक त्रासदी थी जिससे गणराज्य ने सीखना चुना। 44वें संशोधन ने उन शर्तों को संकुचित किया जिनके अंतर्गत अनुच्छेद 352 का सहारा लिया जा सकता है; न्यायिक समीक्षा उस आक्रमण से बच गई; सूचना का अधिकार अधिनियम ने अंततः आधिकारिक अभिलेखों पर जनता के दावे को फिर खड़ा किया। अशोक की सिंह-मुद्रा के नीचे लिखा सत्यमेव जयते केवल राजचिह्न नहीं; वह एक संवैधानिक मानक बन गया है जिसे न्यायालय बार-बार उद्धृत करते हैं। दूसरी-बार के प्रहसन के विरुद्ध भारत की रक्षा इन संस्थागत प्रतिवर्तों में है, किसी एक संरक्षक में नहीं।
समाज इतनी भरोसेमंदी से भूलते क्यों हैं? कई कारण आपस में जुड़े हैं। पीढ़ीगत स्मृतिलोप उन लोगों को सेवानिवृत्त कर देता है जिन्होंने पहला दौर जिया था, इससे पहले कि दूसरा आए। उत्तरजीविता-पूर्वग्रह उन संस्थाओं को बचाए रखता है जो प्रभावशाली दिखती हैं जबकि उन्हें चुपचाप खोखला कर देता है। “इस बार अलग है” वाला प्रतिवर्त हर पीढ़ी को बताता है कि उसके औज़ार इतने नए हैं कि पुराने विफलता-ढाँचों से आगे निकल जाएँगे। जॉर्ज सांतायना (George Santayana) की बहु-उद्धृत पंक्ति — “जो अतीत को याद नहीं रख सकते वे उसे दोहराने के लिए अभिशप्त हैं” — व्यक्तियों के लिए कम और उन सभ्यताओं के लिए अधिक चेतावनी है जो अभिलेखों, नागरिक-शास्त्र शिक्षण और सार्वजनिक जाँच के अनुशासन में निवेश नहीं करतीं।
यह आपत्ति उठ सकती है कि इतिहास वस्तुतः दोहराता ही नहीं। मार्क ट्वेन का सुघड़ वाक्य — कि इतिहास स्वयं को नहीं दोहराता, पर वह प्रायः तुक मिलाता है — इस सत्य को पकड़ता है कि हर संदर्भ अनूठा है। म्यूनिख सादृश्य, जिसे वियतनाम से इराक़ तक पश्चिमी नीति-निर्माताओं ने प्रयोग किया, पाठ्यपुस्तकीय चेतावनी है: एक अति-उत्सुक ऐतिहासिक समानता ने जितने निर्णय स्पष्ट किए उससे अधिक भटकाए हैं। मार्क्सवादी सूक्ति को इसी भावना से पढ़ा जाना चाहिए। यह एक अंगुष्ठ-नियम (heuristic) है, कोई नियम नहीं। इसका मूल्य उस संदेह में है जो वह बोती है, उस भविष्यवाणी में नहीं जो वह करती है।
एक व्यक्ति के लिए, यह छोटे अनुशासनों की ओर संकेत करता है: सारांशों के बजाय मूल स्रोत पढ़ना, “इस बार अलग है” को धीमे होने के संकेत के रूप में लेना, एक प्रसंग को इतनी गहराई से सीखना कि उसका आकार अन्यत्र भी पहचाना जा सके। संस्थाओं के लिए, यह एक परिचित पर अनलंकृत सूची की ओर संकेत करता है — खुले अभिलेख, हर विफलता के बाद नीति-शव-परीक्षण, रटी तिथियों से आगे का नागरिक-शास्त्र पाठ्यक्रम, अद्यतन रखे गए संसदीय पुस्तकालय, स्मरण के अधिदेश वाले सार्वजनिक प्रसारक, और असहमति के लिए पर्याप्त सुरक्षित एक अकादमिक संस्कृति। ये सब वेशभूषा और विपत्ति के बीच का अंतर हैं।
एक क्षण के लिए दिसंबर 1851 की उस पेरिस-सुबह पर लौटें। जनमत-संग्रह पटकथाबद्ध था, सैनिकों को वेतन मिला था, समाचारपत्र बंद थे। आधी शताब्दी की क्रांतिकारी आकांक्षा कुछ हज़ार फ़्रैंक की क़ीमत पर एक वेशभूषा-नाटक में ढह गई थी। लंदन में अपनी मेज़ से देखते हुए मार्क्स ने जो देखा वह यह नहीं था कि इतिहास क्रूर था, बल्कि यह कि सत्ता में बैठे लोगों ने कोई इतिहास नहीं पढ़ा था। इतिहास स्वयं को दोहराता है, पहली बार त्रासदी के रूप में, दूसरी बार प्रहसन के रूप में — यह वाक्य, अंततः, एक पूर्वानुमान से कम और एक अभियोग अधिक है। पहली बार पाठ है; दूसरी बार चालान है, उस समाज के समक्ष प्रस्तुत जिसने टिप्पणी लेने से इनकार कर दिया।
शब्द संख्या: लगभग 1,200।
इस आदर्श निबंध का उपयोग कैसे करें
इसे रटिए मत। रटे हुए निबंध रटे हुए ही लगते हैं, और परीक्षक उन्हें दो अनुच्छेदों में पहचान लेते हैं। इस आदर्श का प्रयोग वैसे करें जैसे शतरंज का विद्यार्थी किसी उस्ताद की बाज़ी का करता है: आरंभिक चाल का अध्ययन करें, मोड़ का, यह कि प्रत्येक अनुच्छेद पाठक को अगले को कैसे सौंपता है, भारतीय आधार का स्थान, और यह कि प्रतिवाद को कैसे उठाकर फिर बंद किया गया। फिर कोई भिन्न निबंध-विषय लें — “सर्वोत्तम पाठ कटु अनुभवों से सीखे जाते हैं” या “यथार्थ आदर्श के अनुरूप नहीं होता, पर उसकी पुष्टि करता है” आज़माएँ — और उसी रूपरेखा से अपना निबंध लिखें। इस अभ्यास को आठ-दस बार दोहराएँ और संरचना स्मृति-पेशी बन जाएगी। परीक्षा के दिन आपको केवल विषय के बारे में सोचना पड़े, और कुछ नहीं।
