नीतिशास्त्र (Ethics) उन शब्दों में से है जिन्हें छात्र नैतिकता (Morality), मूल्य (Values), धर्म (Religion), सामाजिक मानदंड (Social Norms) और क़ानून (Law) के साथ अदला-बदली कर देते हैं। दैनिक जीवन में यह घालमेल हानिरहित है। यूपीएससी GS IV के लिए यह महँगा साबित होता है। अधिकांश कम-अंक पाने वाले उत्तर इसलिए ढह जाते हैं क्योंकि वे नीतिशास्त्र को हर सद्गुणपूर्ण ध्वनि वाले शब्द का पर्याय मान लेते हैं। यह मार्गदर्शिका उन पाँच भेदों का स्पष्ट निरूपण करती है जिन पर कम्पास परंपरा बल देती है: नीतिशास्त्र न नैतिकता है, न मूल्य, न सामाजिक मानदंड, न धर्म, और न क़ानून।
इन्हें ठीक से समझ लेने पर आपके उत्तर उपदेश के बजाय वास्तव में नीतिशास्त्र जैसे लगने लगते हैं।
नीतिशास्त्र नैतिकता नहीं है
नैतिकता किसी का अपना (व्यक्तिगत, पारिवारिक, संस्थागत, सामाजिक) मानक होती है — सही और ग़लत का निर्णय करने के लिए। नीतिशास्त्र मानव-आचरण का सार्वभौम स्थापित मानक है।
नैतिकता की विशेषताएँ
- व्यक्ति-केंद्रित। नैतिकता पालन-पोषण, अंत:करण और मनोविज्ञान पर निर्भर करती है। दो व्यक्तियों की नैतिक प्रणाली एक जैसी नहीं होती।
- संदर्भ-आधारित और सांस्कृतिक रूप से विशिष्ट। नैतिकता संस्कृति, समय और स्थान के अनुसार बदलती है। कुछ संस्कृतियाँ बहुविवाह को स्वीकार करती हैं, अन्य निंदा करती हैं। कुछ पुरुषों और महिलाओं के लिए अलग मानदंड रखती हैं, अन्य नहीं।
- गतिशील। नैतिकता समय और जागरूकता के साथ बदलती है। पंचायती राज अधिनियम के बाद से ग्रामीण महिलाओं का नेतृत्वकारी भूमिकाओं के प्रति दृष्टिकोण बदला है। जो कल अनैतिक था, वह कल साधारण हो सकता है।
नीतिशास्त्र बनाम नैतिकता
| अंतर का आधार | नीतिशास्त्र | नैतिकता |
|---|---|---|
| परिभाषा | मानव व्यवहार के सार्वभौम स्थापित मानक | स्वयं के व्यवहार के मानक |
| निर्भरता | दूसरों के दृष्टिकोण पर | स्वयं के दृष्टिकोण पर |
| निरंतरता | विश्वभर में एकसमान | व्यक्ति से व्यक्ति, समाज से समाज भिन्न |
| धार्मिक आशय | नहीं | नहीं |
| मूल शब्द | Ethos (चरित्र) | Moralis (रीति-रिवाज़, परंपराएँ) |
नैतिक क्यों होना चाहिए
यद्यपि नीतिशास्त्र नैतिकता से व्यापक है, फिर भी नैतिकता का महत्त्व है क्योंकि:
- प्रत्येक मानव में अच्छा होने, सुखी होने और परम-कल्याण (summum bonum) प्राप्त करने की गहरी इच्छा होती है। नैतिकता उसमें सहायक है।
- मानव विवेकशील है, और नैतिकता हमें उन तार्किक, मूलभूत सिद्धांतों के प्रति सजग करती है जो उस अभीप्सा का समर्थन करते हैं।
- नैतिकता असुविधा, पश्चाताप, चिंता, द्वंद्व और सामाजिक प्रतिबंधों जैसी नकारात्मक भावनाओं से बचाती है।
नीतिशास्त्र मूल्य नहीं है
मूल्य व्यवहार के वे मानक हैं जो मानक हो भी सकते हैं और नहीं भी। ये व्यक्ति-व्यक्ति में बदलते हैं। नीतिशास्त्र, इसके विपरीत, सार्वभौम मानक की आकांक्षा रखता है।
नीतिशास्त्र मूल्यों पर आधारित होता है, परंतु प्रत्येक मूल्य नैतिक नहीं होता। किसी के लिए जातिगत नियमों का पालन एक मूल्य हो सकता है, परंतु यह नैतिक नहीं है। माता-पिता द्वारा तय विवाह एक पारंपरिक मूल्य हो सकता है, परंतु नीतिशास्त्र की दृष्टि से स्वायत्तता और सहमति का भार अधिक है।
| अंतर का आधार | नीतिशास्त्र | मूल्य |
|---|---|---|
| स्वभाव | गतिशील, सामाजिक परिवर्तन और ज्ञान के साथ विकसित | स्थिर, व्यक्तियों या समूहों की चिरस्थायी मान्यताएँ |
| सांस्कृतिक भिन्नता | संस्कृतियों में भिन्न नीतिशास्त्रीय ढाँचे | विशिष्ट संस्कृतियों में गहरी जड़ें, संस्कृति के भीतर भी भिन्न |
| बाह्य बनाम आंतरिक | व्यवहार को अनुशासित करने वाले बाह्य मानक और मानदंड | आंतरिक, व्यक्तिगत — व्यक्ति का दिग्दर्शक |
| वस्तुनिष्ठता बनाम विषयनिष्ठता | उपयोगितावाद या कर्तव्यवाद जैसे सिद्धांतों के माध्यम से वस्तुनिष्ठता की आकांक्षा | स्वभाव से विषयनिष्ठ; भिन्न लोग भिन्न मूल्यांकन करते हैं |
| आदेशात्मक बनाम वर्णनात्मक | आदेशात्मक — आचरण के नियम | वर्णनात्मक — व्यक्ति जो प्रिय मानता है |
| निर्णयन | व्यावहारिक निर्णय और कर्म से सरोकार | प्रभावशाली पर प्रायः अमूर्त, बिना विशिष्ट निर्देश के |
नीतिशास्त्र सामाजिक मानदंड नहीं है
सामाजिक मानदंड किसी विशेष समाज की रीति-रिवाज़ों और परंपराओं पर आधारित होते हैं, अर्थात् ये सार्वभौम नहीं हैं। कुछ भारतीय सामाजिक मानदंड हैं — बड़ों के प्रति सम्मान, संयुक्त परिवार, माता-पिता द्वारा तय विवाह, धार्मिक स्थलों के लिए वेशभूषा, कार्यस्थल पर वरिष्ठता का आदर। इनमें से कुछ नीतिशास्त्र से मेल खाते हैं (बड़ों के प्रति सम्मान नैतिक हो सकता है), कुछ नहीं (महिलाओं के लिए वेशभूषा-संहिता स्वायत्तता का उल्लंघन कर सकती है)।
कसौटी सार्वभौमिकता है। नैतिक सिद्धांत वहाँ भी मान्य होना चाहिए, जहाँ और जब भी आप हों। सामाजिक मानदंड के लिए ऐसा आवश्यक नहीं।
नीतिशास्त्र धर्म नहीं है
धर्म आस्था पर आधारित है। तर्क का दायरा सीमित है, और धर्म समुदाय-विशिष्ट होता है, जो उसे सार्वभौमिकता से वंचित करता है। नीतिशास्त्र, इसके विपरीत, विवेक पर आधारित है और सार्वभौमिकता का दावा करता है।
इसका अर्थ यह नहीं कि धर्म अनैतिक है। चूँकि धर्म ऐतिहासिक रूप से नीतिशास्त्र से पहले आया, अनेक नैतिक सिद्धांतों के मूल धार्मिक हैं। यह संपन्नता GS IV के उत्तरों में जानने योग्य है।
| धर्म | मूल मूल्य |
|---|---|
| ईसाई धर्म | प्रेम, करुणा, पश्चाताप एवं क्षमा, न्याय, विनम्रता, कृतज्ञता, संतोष |
| जैन धर्म | सत्य, अहिंसा, अस्तेय, अपरिग्रह, सम्यक् ज्ञान, सम्यक् दर्शन, सम्यक् चरित्र, तप |
| बौद्ध धर्म | शील, समाधि, प्रज्ञा, अनात्म, अनित्य, मैत्री, मुदिता, उपेक्षा, चार आर्य सत्य, अष्टांगिक मार्ग, अप्प दीपो भव |
| हिन्दू धर्म | धर्म, कर्म, मोक्ष, संसार, अहिंसा, वसुधैव कुटुम्बकम्, निष्काम कर्म, सत्यमेव जयते |
| इस्लाम | समानता, समर्पण, रहमा (करुणा), अद्ल (न्याय), ज़कात (दान), सलाम (शांति), भाईचारा, अख़्लाक़, इहसान |
इन मूल्यों का उत्तरों में उपयोग तभी प्रभावी होता है जब आप उन्हें स्पष्ट रूप से किसी सार्वभौम नैतिक सिद्धांत से जोड़ें। अन्यथा वे नीतिशास्त्र के बजाय सांप्रदायिक श्रेष्ठता-बोध जैसे प्रतीत होते हैं।
नीतिशास्त्र क़ानून नहीं है
क़ानून किसी क्षेत्र और देश-विशेष का होता है। नीतिशास्त्र सार्वभौम है।
| क़ानून | नीतिशास्त्र |
|---|---|
| औपचारिक, लिखित दस्तावेज़ | अलिखित सिद्धांत और मानक |
| विधायिकाओं द्वारा स्थापित | नैतिक चिंतकों, दार्शनिकों, धार्मिक शिक्षाओं द्वारा प्रस्तुत |
| न्यायालयों द्वारा व्याख्या | समाज और सामाजिक मानदंडों द्वारा व्याख्या |
| सब पर लागू | व्यक्तिगत चयन — पालन करना है या नहीं |
| प्राथमिकता न्यायालय द्वारा | प्राथमिकता व्यक्ति द्वारा |
| अंतिम निर्णय न्यायालय का | कोई बाह्य निर्णायक नहीं |
| पुलिस और न्यायालय द्वारा प्रवर्तनीय | सीमित प्रवर्तन |
क़ानून और नीतिशास्त्र का संबंध
अधिकांश मामलों में क़ानून और नीतिशास्त्र सहमत होते हैं। नीतिशास्त्र क़ानून को नैतिक मान्यता देता है; क़ानून वहाँ निवारण देता है जहाँ नैतिक सिद्धांतों का उल्लंघन हो। जब दोनों भिन्न होते हैं, तो भिन्न पात्रों की प्राथमिकताएँ भी भिन्न होती हैं।
- सिविल सेवक को क़ानून का पालन प्राथमिकता देनी चाहिए, क्योंकि वह उसके प्रति कर्तव्य-बद्ध है। अधिकारी के लिए क़ानून एक निरपेक्ष आदेश है, और उसका पालन किसी विपरीत स्थिति में विधिक संरक्षण देता है।
- समाज सुधारक या नेता क़ानून पर नीतिशास्त्र को प्राथमिकता दे सकते हैं, क्योंकि अन्यायपूर्ण क़ानूनों को चुनौती देना उस भूमिका का हिस्सा है।
ऐतिहासिक उदाहरण इसे जीवंत बनाते हैं।
- गांधी ने नमक क़ानून तोड़ा क्योंकि उन्होंने उसे अनैतिक माना।
- रोज़ा पार्क्स ने अमेरिका के पृथक्करण-क़ानून तोड़े।
- लेक वालेसा के सॉलिडैरिटी आंदोलन ने श्रमिकों के अधिकारों को सीमित करने वाले क़ानून तोड़े।
ये सिविल सेवकों के लिए क़ानून तोड़ने का आह्वान नहीं हैं। ये स्मरण हैं कि नीतिशास्त्र की एक आवाज़ तब भी है जब क़ानून मौन हो या ग़लत हो, और वह आवाज़ अंततः क़ानून को पुनर्आकार देती है।
केस-स्टडी संकेत
केस 1. एक ज़िला मजिस्ट्रेट को राज्य का एक निर्देश लागू करने को कहा गया है, जिसे बार एसोसिएशन ने अनैतिक परंतु क़ानूनी बताया है। DM क्या करे? एक स्पष्ट उत्तर तीन क्षेत्रों को अलग करता है — क़ानून (निर्देश क़ानूनी है, दस्तावेज़ीकरण के साथ लागू करें), नीतिशास्त्र (श्रृंखला में आपत्ति लिखित रूप से दर्ज करें), और व्यक्तिगत नैतिकता (अकेले अवज्ञा का पर्याप्त आधार नहीं)। यह परीक्षक को दिखाता है कि आप उन क्षेत्रों के बीच भेद कर सकते हैं जिन्हें बहुत-से उत्तर मिला देते हैं।
केस 2. एक युवा अधिकारी पर समुदाय के मानदंड दबाव डालते हैं कि वह एक ऐसे संस्कार में सम्मिलित हो जिसमें भेदभावकारी प्रथाएँ शामिल हैं। उसका परिवार इसे एक मूल्य मानता है। उसके विभाग के पास इस पर कोई नियम नहीं है। एक नैतिक उत्तर सामाजिक मानदंड (समुदाय की प्रथा), मूल्य (पारिवारिक परंपरा) और नीतिशास्त्र (समान गरिमा का सिद्धांत) को अलग करेगा, और विनम्रतापूर्वक भागीदारी न करने की सिफ़ारिश करेगा — व्याख्या केवल व्यक्तिगत पसंद के बजाय नीतिशास्त्रीय तर्क पर आधारित हो।
यूपीएससी प्रासंगिकता
यह विषय लगभग प्रत्येक वर्ष परीक्षित होता है — सीधे या उन केसों के माध्यम से जहाँ यह भेद निर्णायक हो।
उत्तर के लिए मुख्य शब्द: सार्वभौमिकता, ethos, moralis, विवेक-आधार, आदेशात्मक बनाम वर्णनात्मक, निरपेक्ष आदेश, क़ानूनी बनाम नैतिक, बहुलवाद, सुधारवादी नीतिशास्त्र, संहिताबद्ध क़ानून, अंत:करण।
जोड़ने योग्य उदाहरण:
- गांधी का सविनय अवज्ञा — अन्यायपूर्ण क़ानून पर नीतिशास्त्र की विजय।
- रोज़ा पार्क्स, लेक वालेसा — क़ानून को सुधारने वाला नैतिक नेतृत्व।
- सर्वोच्च न्यायालय द्वारा धारा 377 का अपराधमुक्त किया जाना — क़ानून का नीतिशास्त्र के साथ कदम मिलाना।
- एक सिविल सेवक का क़ानूनी परंतु नैतिक रूप से संदिग्ध स्थानांतरण पर लिखित आपत्ति — क़ानून के भीतर नीतिशास्त्र का संचालन।
संक्षेप में: नीतिशास्त्र सार्वभौम, चिंतनशील और विवेक-आधारित है। नैतिकता, मूल्य, मानदंड, धर्म और क़ानून — प्रत्येक नीतिशास्त्र से कहीं-न-कहीं प्रतिच्छेद करते हैं, परंतु इनमें से कोई भी नीतिशास्त्र नहीं है। जो उत्तर इन पाँच भेदों को साफ़-सुथरा रखता है, वह संकेत देता है कि छात्र ने पाठ्यक्रम को वास्तव में पढ़ा है, उसका अनुमान नहीं लगाया।
