भारत ने 1960 के दशक में चेचक का टीका अनिवार्य कर दिया था। इसने व्यक्तियों पर बोझ डाला और लाखों जानें बचाईं — यह सीधा-सादा उपयोगितावादी फ़ैसला था और सीधा-सादा सही भी। भारत ने आपातकाल के दौरान ज़बरन नसबंदी भी कराई। कहने को उसका तर्क भी उपयोगितावादी ही था, और वह अमानवीय था।
इन दो मामलों का यही फ़र्क़ आदर्शमूलक नैतिक ढाँचों (normative ethical frameworks) को सिर्फ़ रटने की नहीं, पढ़ने की चीज़ बनाता है। ढाँचा कोई फ़ैसला नहीं होता। वह सोचने का एक तरीक़ा होता है, और हर तरीक़ा एक ख़ास दिशा में नाकाम होता है।
परिणामवाद और उपयोगितावाद
“अधिकतम लोगों का अधिकतम सुख ही नैतिकता और क़ानून की बुनियाद है।” — जेरेमी बेंथम
मूल विचार। किसी काम का नैतिक मूल्य सिर्फ़ उसके परिणामों से तय होता है। जो काम कुल भलाई को सबसे ज़्यादा बढ़ाए, वही सही है।
विचारक। जेरेमी बेंथम और उनका सुख-गणित (hedonic calculus), जॉन स्टुअर्ट मिल और गुणात्मक उपयोगितावाद, पीटर सिंगर और वरीयता उपयोगितावाद।
ताक़त। यह लचीला है और परिणाम पर टिका है, इसीलिए सार्वजनिक नीति में लागत-लाभ विश्लेषण इसी पर खड़ा है, परियोजनाओं के मूल्यांकन के ढाँचे भी।
आलोचना। बहुमत की तानाशाही। भलाई को जोड़-जोड़कर देखने से यह गुंजाइश बन जाती है कि बड़े कुल जोड़ के लिए अल्पसंख्यकों के अधिकार बलि चढ़ा दिए जाएँ।
भारतीय नीति में। 1960 के दशक में चेचक का अनिवार्य टीकाकरण बचाव योग्य उदाहरण है। 1975 से 1977 के आपातकाल में ज़बरन नसबंदी चेतावनी है — अधिकारों की बाड़ के बिना उपयोगितावाद की अति।
कर्तव्यवाद
“सिर्फ़ उसी सिद्धांत पर काम करो जिसे तुम एक साथ यह भी चाह सको कि वह सार्वभौमिक नियम बन जाए।” — इमैनुएल कांट
मूल विचार। नैतिकता की जड़ परिणाम में नहीं, कर्तव्य और सार्वभौमिक सिद्धांत में है। किसी काम का अपने आप में सही होना मायने रखता है, चाहे उससे आगे कुछ भी निकले।
कांट के तीन सूत्र।
| सूत्र | माँग |
|---|---|
| सार्वभौमिकता | सिर्फ़ उन्हीं सिद्धांतों पर काम करो जिन्हें तुम सार्वभौमिक नियम बनाना चाह सको |
| मानवता का सूत्र | व्यक्तियों को हमेशा साध्य मानो, कभी सिर्फ़ साधन नहीं |
| साध्यों का राज्य | ऐसे क्षेत्र के विधायक सदस्य की तरह काम करो जहाँ सबको साध्य माना जाता हो |
भारतीय समानांतर। भगवद्गीता का निष्काम कर्म, यानी फल की आसक्ति के बिना किया गया कर्तव्य, सीधे-सीधे कर्तव्यवादी तर्क से मेल खाता है। अपने ही सगों से लड़ने से अर्जुन का इनकार धर्म के ज़रिए हल होता है: न्याय बनाए रखने का कर्तव्य निजी लगाव से ऊपर है।
सद्गुण नैतिकता
“हम वही हैं जो हम बार-बार करते हैं। इसलिए उत्कृष्टता कोई काम नहीं, आदत है।” — अरस्तू
मूल विचार। नैतिकता का मामला चरित्र का है। सद्गुण गढ़ने से मनुष्य का उत्कर्ष, यानी यूडाइमोनिया (eudaimonia) संभव होता है, और सही काम वही है जो उन हालात में कोई सद्गुणी व्यक्ति करता।
अरस्तू के प्रमुख सद्गुण। विवेक, न्याय, साहस, संयम।
भारतीय समानांतर। सत्य, अहिंसा, दान, दम और तप — जो शास्त्रीय ग्रंथों और गुरुकुल परंपरा से आगे बढ़े। एलेस्डेयर मैकइंटायर ने आफ़्टर वर्च्यू (1981) में जो तर्क दिया कि सद्गुण अमूर्त रूप से निकाले नहीं जाते बल्कि सामाजिक व्यवहारों और परंपराओं में गड़े होते हैं, वह इसी परंपरा से क़रीब से मेल खाता है।
भारतीय सार्वजनिक जीवन में। लाल बहादुर शास्त्री की सादगी — 1966 के बिहार अकाल में अपना वेतन लौटा देना और देशवासियों से हफ़्ते में एक वक़्त का खाना छोड़ने की अपील करना — नियम-आधारित नहीं, चरित्र-आधारित नेतृत्व है।
देखभाल की नैतिकता
इसे कैरल गिलिगन ने इन अ डिफ़रेंट वॉइस (1982) में और नेल नॉडिंग्स ने विकसित किया, कोलबर्ग के उस पुरुष-केंद्रित विवरण के जवाब में जो नैतिक विकास को समझाता था। यह नैतिकता को निष्पक्ष ढंग से लागू होने वाले अमूर्त सार्वभौमिक नियमों में नहीं, बल्कि रिश्तों, संवेदनशीलता और ख़ास लोगों की ठोस ज़रूरतों पर ध्यान देने में रखती है।
प्रशासन के लिए इसका मतलब सीधा है: नियम को निष्पक्ष रूप से लागू करता अधिकारी और अपने सामने खड़े ख़ास व्यक्ति पर ध्यान देता अधिकारी — दोनों अलग नैतिक काम कर रहे होते हैं, और कल्याण योजनाओं की डिलीवरी में अक्सर दूसरा ही चाहिए।
हर ढाँचा कहाँ नाकाम होता है
उत्तर में ले जाने लायक हिस्सा यही है, क्योंकि किसी भी ढाँचे को उसकी ख़ास नाकामी से ही सबसे अच्छे तरीक़े से समझा जाता है।
- परिणामवाद वहाँ नाकाम होता है जहाँ वह कुल फ़ायदे के नाम पर अत्याचार की इजाज़त दे देता है — आपातकाल का नसबंदी कार्यक्रम इसी का उदाहरण है।
- कर्तव्यवाद कठोरता पैदा करके नाकाम होता है, क्योंकि झूठ न बोलने का पूर्ण नियम तब भी टिका रहता है जब झूठ से किसी की जान बच जाती।
- सद्गुण नैतिकता इसलिए नाकाम होती है कि वह काम तय नहीं कर पाती — यह जान लेना कि सद्गुणी व्यक्ति सही ही करेगा, यह नहीं बताता कि किसी ख़ास उलझन में करना क्या है।
- देखभाल की नैतिकता पक्षपात के ख़तरे से नाकाम होती है, क्योंकि पास वालों के प्रति संवेदनशीलता उन्हें छोड़ सकती है जो दूर हैं पर उतने ही हक़दार।
व्यावहारिक स्थिति
कोई गंभीर निर्णयकर्ता सिर्फ़ एक ढाँचे से काम नहीं चलाता, और ऐसा होने का दिखावा ख़राब विश्लेषण पैदा करता है।
चलने लायक तरीक़ा परतदार है: कर्तव्यवादी बंदिशें सीमा खींचती हैं, क्योंकि कुछ चीज़ें लोगों के साथ किसी भी फ़ायदे के लिए नहीं की जा सकतीं; परिणामवादी तर्क उसी सीमा के भीतर चलता है, यानी जो विकल्प जायज़ हैं उनमें से नतीजे के आधार पर चुनाव; सद्गुण नैतिकता निर्णयकर्ता को गढ़ती है, क्योंकि विवेक चलाता कोई व्यक्ति है और वह कितना अच्छा चलेगा यह चरित्र तय करता है; और देखभाल की नैतिकता अमूर्तता को सुधारती है, यानी जिस पर असर पड़ रहा है उसे नज़र से ओझल नहीं होने देती।
टीकाकरण पहले कर्तव्यवादी कसौटी पर खरा उतरा, फिर उपयोगितावादी पर। नसबंदी पहली कसौटी पर फ़ेल हुई और उसका बचाव सिर्फ़ दूसरी पर किया गया। यही क्रम पूरा सबक़ है।
सामान्य प्रश्न
परिणामवाद क्या है?
यह वह स्थिति है जिसके मुताबिक़ किसी काम का नैतिक मूल्य सिर्फ़ उसके परिणामों से तय होता है: जो काम कुल भलाई या उपयोगिता को सबसे ज़्यादा बढ़ाए, वही सही है। इसके प्रमुख विचारक हैं — सुख-गणित वाले जेरेमी बेंथम, गुणात्मक उपयोगितावाद वाले जॉन स्टुअर्ट मिल, और वरीयता उपयोगितावाद वाले पीटर सिंगर।
उपयोगितावाद की मुख्य आलोचना क्या है?
बहुमत की तानाशाही। चूँकि यह ढाँचा भलाई को जोड़कर देखता है, इसलिए यह बड़े कुल फ़ायदे के नाम पर किसी अल्पसंख्यक के अधिकार बलि चढ़ाने को जायज़ ठहरा सकता है। इसकी ताक़त — लचीलापन और परिणाम पर टिकना — ही उस ख़तरे की जड़ भी है।
कर्तव्यवाद इससे कैसे अलग है?
कर्तव्यवाद नैतिकता की जड़ परिणामों में नहीं, कर्तव्य और सार्वभौमिक सिद्धांतों में रखता है। किसी काम का अपने आप में सही होना मायने रखता है, चाहे परिणाम कुछ भी हों। कांट का निरपेक्ष आदेश इसका केंद्रीय सूत्र है: सिर्फ़ उसी सिद्धांत पर काम करो जिसे तुम एक साथ यह भी चाह सको कि वह सार्वभौमिक नियम बन जाए।
कांट के निरपेक्ष आदेश के तीन सूत्र कौन-से हैं?
सार्वभौमिकता — सिर्फ़ उन्हीं सिद्धांतों पर काम करो जिन्हें तुम सार्वभौमिक नियम बनाना चाह सको; मानवता का सूत्र — व्यक्तियों को हमेशा साध्य मानो, कभी सिर्फ़ साधन नहीं; और साध्यों का राज्य — ऐसे क्षेत्र के विधायक सदस्य की तरह काम करो जिसमें सबको साध्य माना जाता हो।
कर्तव्यवाद का भारतीय समानांतर क्या है?
भगवद्गीता का निष्काम कर्म का सिद्धांत, यानी फल की आसक्ति के बिना अपना कर्तव्य निभाना। अर्जुन के लड़ने से इनकार को कृष्ण धर्म के ज़रिए हल करते हैं: न्याय बनाए रखने का कर्तव्य निजी लगाव से ऊपर है — और बनावट में यह कर्तव्यवादी तर्क ही है।
सद्गुण नैतिकता क्या है?
यह वह दृष्टि है जिसके मुताबिक़ नैतिकता कामों या परिणामों की नहीं, चरित्र की बात है। यह पूछती है कि कौन-से सद्गुण मनुष्य के उत्कर्ष, यानी यूडाइमोनिया को संभव बनाते हैं, और मानती है कि सही काम वही है जो उन हालात में कोई सद्गुणी व्यक्ति करता। अरस्तू के प्रमुख सद्गुण हैं — विवेक, न्याय, साहस और संयम।
सद्गुण नैतिकता का भारतीय समानांतर क्या है?
पंचतंत्र और शास्त्रीय ग्रंथों से आगे बढ़े मूल्य: सत्य, अहिंसा, दान, दम यानी आत्म-संयम, और तप यानी तपस्या। एलेस्डेयर मैकइंटायर का यह तर्क कि सद्गुण सामाजिक व्यवहारों और परंपराओं में गड़े होते हैं, गुरुकुल की भावना से क़रीब से मेल खाता है।
देखभाल की नैतिकता क्या है?
यह वह ढाँचा है जिसे कैरल गिलिगन ने इन अ डिफ़रेंट वॉइस (1982) में और नेल नॉडिंग्स ने विकसित किया, कोलबर्ग के उस पुरुष-केंद्रित विवरण के जवाब में जो नैतिक विकास को समझाता था। यह नैतिकता को अमूर्त सार्वभौमिक नियमों में नहीं, बल्कि रिश्तों, संवेदनशीलता और ख़ास लोगों की ठोस ज़रूरतों में रखती है।
अभ्यास प्रश्न
प्रीलिम्स MCQ
- सुख-गणित किससे जुड़ा है?
(a) इमैनुएल कांट
(b) जेरेमी बेंथम
(c) अरस्तू
(d) कैरल गिलिगन
उत्तर: (b) बेंथम का सुख-गणित उपयोगिता को नापने योग्य बनाने की कोशिश था; बाद में मिल ने सुखों के बीच गुणात्मक फ़र्क़ जोड़ा। - कांट का मानवता का सूत्र माँग करता है कि व्यक्तियों के साथ कैसा बर्ताव हो?
(a) सबसे बड़ी भलाई के साधन की तरह
(b) हमेशा साध्य की तरह, कभी सिर्फ़ साधन की तरह नहीं
(c) उनकी सामाजिक भूमिका के हिसाब से
(d) उनके सद्गुण के अनुपात में
उत्तर: (b) मानवता का सूत्र कांट के निरपेक्ष आदेश के तीन सूत्रों में दूसरा है। - सद्गुण नैतिकता में यूडाइमोनिया का अर्थ क्या है?
(a) सुख को अधिकतम करना
(b) मनुष्य का उत्कर्ष
(c) कर्तव्य अपने आप में
(d) पीड़ा का अभाव
उत्तर: (b) अरस्तू का यूडाइमोनिया सद्गुण के अभ्यास से मिलने वाला उत्कर्ष है, कोई पल भर की सुखद अवस्था नहीं। - कैरल गिलिगन ने देखभाल की नैतिकता किसके काम के जवाब में विकसित की?
(a) इमैनुएल कांट
(b) लॉरेंस कोलबर्ग
(c) जॉन रॉल्स
(d) एलेस्डेयर मैकइंटायर
उत्तर: (b) इन अ डिफ़रेंट वॉइस (1982) कोलबर्ग के नैतिक विकास के पुरुष-केंद्रित चरणों का जवाब थी। - निष्काम कर्म किस ढाँचे के सबसे क़रीब है?
(a) परिणामवाद
(b) कर्तव्यवाद
(c) देखभाल की नैतिकता
(d) वरीयता उपयोगितावाद
उत्तर: (b) फल की आसक्ति के बिना कर्तव्य पर काम करना बनावट में कर्तव्यवादी स्थिति है।
मुख्य परीक्षा प्रश्न
- भारतीय उदाहरणों के सहारे सार्वजनिक नीति के प्रति परिणामवादी और कर्तव्यवादी नज़रियों की तुलना कीजिए। (250 शब्द)
- अधिकारों की बंदिशों के बिना उपयोगितावादी तर्क नीतिगत तबाही पैदा करता है। भारतीय अनुभव के संदर्भ में परीक्षण कीजिए। (250 शब्द)
- सद्गुण नैतिकता नैतिकता को नियमों में नहीं, चरित्र में रखती है। सिविल सेवा के लिए इसकी प्रासंगिकता पर चर्चा कीजिए। (150 शब्द)
- देखभाल की नैतिकता अमूर्त, नियम-आधारित नैतिक तर्क का सुधार पेश करती है। समालोचनात्मक मूल्यांकन कीजिए। (150 शब्द)
- भारतीय नैतिक परंपराएँ पश्चिमी आदर्शमूलक ढाँचों के समानांतर चलती हैं, पर उनमें घटाई नहीं जा सकतीं। चर्चा कीजिए। (250 शब्द)
