विक्रमशिला विश्वविद्यालय: धर्मपाल का महाविहार, उसके द्वारपंडित और अतीश

विक्रमशिला विश्वविद्यालय, जिसे अपने समय में विक्रमशिला महाविहार कहा जाता था, एक बौद्ध मठ-विश्वविद्यालय था। इसकी स्थापना पाल राजा धर्मपाल ने 8वीं सदी के आखिर या 9वीं सदी की शुरुआत में की थी। इसके खंडहर बिहार के भागलपुर जिले में अंतीचक में हैं, जो गंगा किनारे बसे कहलगाँव से करीब 13 किलोमीटर उत्तर-पूर्व में है। लगभग चार सदियों तक यहाँ भिक्षुओं को बौद्ध धर्म का पूरा पाठ्यक्रम पढ़ाया गया, और इसकी खास पहचान थी तांत्रिक बौद्ध धर्म। अतीश दीपंकर जैसे शिक्षकों के जरिए इसी मठ ने तिब्बत के बौद्ध धर्म को आकार दिया।

ज्यादातर लोग विक्रमशिला को नालंदा का छोटा जुड़वाँ भाई मानकर चलते हैं, जिसे बख्तियार खिलजी ने 1193 में जला दिया था। यह तस्वीर तीन जगह गलत है। पहली बात, विक्रमशिला पाल राजाओं की अपनी स्थापना थी, जिसके अपने नियम थे और अपनी खासियत थी। यह गुप्त काल के नालंदा की कोई शाखा नहीं था। दूसरी बात, इसके बारे में हम ज्यादातर तिब्बती लेखकों से जानते हैं, चीनी यात्रियों से नहीं। तीसरी बात, इसका अंत उतना पक्का नहीं है जितना वह साफ-सुथरी तारीख बताती है। सबूत करीब 1200 के आसपास लगी एक आग की पुष्टि करते हैं, लेकिन आग किसने लगाई, इस पर हमारे पास सिर्फ अनुमान है।

विक्रमशिला विश्वविद्यालय क्या था और कहाँ था

विक्रमशिला एक महाविहार था, यानी शब्दशः “बड़ा मठ”। यह चारदीवारी से घिरा एक परिसर था, जहाँ भिक्षु वरिष्ठ शिक्षकों की देखरेख में रहते और पढ़ते थे। इसे विश्वविद्यालय कहना आज का दिया हुआ नाम है, लेकिन यह नाम गलत नहीं है। इसका एक तय परिसर था। इसका एक प्रमुख था, जिसके नीचे अलग-अलग दर्जे के पद थे। और यहाँ विदेशों से भी छात्र पढ़ने आते थे। सबसे पहले ये तथ्य पक्के कर लीजिए।

हिंदी में इसे सब विक्रमशिला ही लिखते हैं, लेकिन अंग्रेजी स्रोतों में इसकी वर्तनी अलग-अलग मिलती है। ये तीनों रूप एक ही जगह के नाम हैं:

• Vikramasila, जो ASI की वर्तनी है;
• Vikramashila, जो विद्वानों की किताबों में सबसे आम रूप है;
• Vikramshila, जो नए केंद्रीय विश्वविद्यालय के नाम में और खबरों में चलता है।

विक्रमशिला की स्थापना किसने की, और पालों ने इसे क्यों बनवाया

इसके संस्थापक थे धर्मपाल, जो पाल वंश के दूसरे शासक थे। पाल वंश ने 8वीं से 12वीं सदी तक बिहार और बंगाल पर राज किया। ब्रिटानिका धर्मपाल के शासन को लगभग 770 से 810 के बीच रखता है। वह यह भी बताता है कि धर्मपाल ने अपना राज्य इतना फैलाया कि कुछ समय के लिए कन्नौज भी उनके कब्जे में आ गया। ASI विक्रमशिला की स्थापना को 8वीं सदी के आखिर या 9वीं सदी की शुरुआत में रखता है, और यह समय उनके शासन के बाद वाले हिस्से से मेल खाता है।

पाल राजा खुलकर बौद्ध धर्म को संरक्षण देते थे, और विक्रमशिला उनके अपने गढ़ में बसा था। उनकी मुख्य राजधानी शायद मुद्गगिरि थी, जिसे आज मुंगेर कहते हैं। मुंगेर भागलपुर से गंगा के ऊपरी बहाव की ओर पड़ता है।

नाम कहाँ से आया

इस नाम में शायद राजा की अपनी उपाधि छिपी है। बांग्लापीडिया बताता है कि धर्मपाल की एक उपाधि विक्रमशीलदेव थी। सर्वज्ञमित्र के एक स्तोत्र, स्रग्धरा-स्तोत्र, में “श्रीमद् विक्रमशीलदेव महाविहारीय” का जिक्र आता है, यानी यशस्वी विक्रमशीलदेव का महाविहार। UNESCO ने पहाड़पुर के अपने विवरण में तो राजा को सीधे “धर्मपाल विक्रमशिला” ही कहा है। इन तीनों को साथ रखकर पढ़िए, तो लगता है कि मठ का नाम उसके संरक्षक राजा के नाम पर रखा गया। फिर भी बांग्लापीडिया स्थापना की बात को तिब्बती परंपरा के रूप में ही रखता है, जिसे यह स्तोत्र सहारा देता है। यानी सबूत साहित्यिक है। स्थापना का कोई शिलालेख हमारे पास नहीं है।

शाही महाविहारों का एक जाल

पाल राज्य में विक्रमशिला अकेला बड़ा मठ नहीं था। यह मठों के एक पूरे समूह का हिस्सा था:

• ओदंतपुरी, आज के बिहारशरीफ में, जिसकी स्थापना ब्रिटानिका के अनुसार पहले पाल शासक गोपाल ने की थी;
• सोमपुर महाविहार, बांग्लादेश के पहाड़पुर में, जिसके पहले निर्माता के रूप में मिट्टी की एक मुहर खुद धर्मपाल का नाम लेती है;
• नालंदा, जो इन सबसे कहीं पुराना था, और जिसके मठ और शिक्षा वाले जीवन को UNESCO 5वीं से 13वीं सदी ईस्वी तक रखता है।

यानी धर्मपाल पहले से चल रहे एक जाल में एक नया केंद्र जोड़ रहे थे, जो राजा के दान से चलता था। और यहाँ निर्माण उनके बाद भी लंबे समय तक चलता रहा। ASI की खुदाई के सारांश के मुताबिक अंतीचक में निर्माण के तीन चरण दिखते हैं, जो 9वीं सदी की शुरुआत से 13वीं सदी की शुरुआत तक फैले हैं। इसलिए आज जो बचा है, वह चार सदियों का निर्माण है, सिर्फ धर्मपाल की पहली योजना नहीं।

विक्रमशिला में पढ़ाई कैसे होती थी: तंत्र, द्वारपंडित और अध्यक्ष

विक्रमशिला में बौद्ध ज्ञान का पूरा दायरा पढ़ाया जाता था, लेकिन इसकी पहचान सबसे ज्यादा एक शाखा से थी। ASI यहाँ पढ़ाए जाने वाले विषय इस तरह गिनाता है:

• धर्मशास्त्र और दर्शन;
• व्याकरण और तत्वमीमांसा;
• तर्कशास्त्र;
• तंत्र, जिसे ASI इस स्थल पर पढ़ाई की सबसे अहम शाखा बताता है।

यहाँ तंत्र का मतलब है वज्रयान, यानी “वज्र” या “हीरे” का यान। यह महायान बौद्ध धर्म का ही एक रूप है, जिसमें साधना गुरु की दीक्षा के बाद अनुष्ठान और मंत्र के जरिए होती है। महायान को एक चौड़ी सड़क समझिए, और वज्रयान को उसी सड़क पर खड़ी चढ़ाई वाला एक छोटा रास्ता, जिस पर कोई भी बिना मार्गदर्शक के नहीं चढ़ता था। यह तस्वीर गुरु की भूमिका समझने में मदद करती है, लेकिन एक बात पर चूक जाती है। विक्रमशिला में तंत्र सिर्फ साधना की चीज नहीं था। यह पढ़ने और लिखने का एक विद्वानों वाला विषय भी था। बांग्लापीडिया इस क्षेत्र में मठ के प्रमुख विद्वानों में ज्ञानपाद और दीपंकरभद्र का नाम लेता है।

छह द्वारपंडित

ज्यादातर नोट्स में द्वारपंडितों का जिक्र बार-बार आता है, इसलिए इन्हें बिल्कुल सही याद रखना जरूरी है। बांग्लापीडिया ने तारानाथ के विवरण का जो सार दिया है, उसके अनुसार तिब्बती परंपरा मठ के छह द्वार बताती है। हर द्वार एक वरिष्ठ विद्वान की जिम्मेदारी में था, जिसे द्वारपाल या द्वारपंडित कहा जाता था, यानी शब्दशः “द्वार का विद्वान”। तारानाथ के दिए नामों में ये तीन शामिल हैं:

• शांतिपा;
• वागीश्वरकीर्ति;
• प्रज्ञाकरमति।

प्राचीन भारतीय शिक्षा पर सुष्मिता नाथ के 2016 के एक अध्ययन में सभी छह नाम दिए गए हैं, और हर नाम के साथ उसका द्वार भी। इसमें उत्तरी द्वार पर नारोपा का नाम जुड़ता है, और दोनों मध्य द्वारों पर रत्नवज्र और ज्ञानश्रीमित्र के नाम। यह अध्ययन इस सूची को 10वीं सदी के आखिरी हिस्से में रखता है। यही अध्ययन कहता है कि ये छह विद्वान प्रवेश के लिए आए उम्मीदवारों की परीक्षा लेते थे, यानी उनकी मंजूरी के बिना कोई भीतर नहीं आ सकता था। यह बात इस पद की वरिष्ठता से मेल भी खाती है: जेतारि ने द्वारपंडित के रूप में शुरुआत की और बाद में पूरे मठ के प्रमुख बने। फिर भी बांग्लापीडिया साफ कहता है कि मठ का भीतरी संगठन हमें पता नहीं है। इसलिए प्रवेश परीक्षा को एक तिब्बती परंपरा की आम व्याख्या मानिए, किसी दर्ज की गई प्रक्रिया के रूप में नहीं।

अध्यक्ष, शिक्षक और छात्र

मठ के प्रमुख को अध्यक्ष कहा जाता था। बांग्लापीडिया ऐसे चार लोगों के नाम देता है जो इस पद पर रहे:

• दीपंकर श्रीज्ञान, जिन्हें अतीश के नाम से ज्यादा जाना जाता है;
• जेतारि;
• अभयाकरगुप्त;
• शाक्यश्रीभद्र, जो इसके आखिरी मठाधीश थे।

अध्यक्ष के नीचे उपाध्याय कहलाने वाले शिक्षक धर्मग्रंथों और पढ़ाई-लिखाई से जुड़े काम संभालते थे। ASI यहाँ 100 से ज्यादा शिक्षक और करीब 1,000 छात्र गिनाता है, यानी मोटे तौर पर हर 10 छात्रों पर एक शिक्षक। तारानाथ का आँकड़ा भी इससे मेल खाता है, जिसके अनुसार 1,000 भिक्षु यहाँ स्थायी रूप से रहते थे। इनमें से बहुत से लोग भारत के बाहर से आए थे। तिब्बत पर जीवनियों का विश्वकोश ट्रेजरी ऑफ लाइव्स बताता है कि यहाँ विदेशी छात्रों की बड़ी संख्या थी, और उनमें से बहुत से तिब्बती थे। बांग्लापीडिया यह भी दर्ज करता है कि मठ के भीतर ही ग्रंथों का तिब्बती भाषा में अनुवाद होता था।

तिब्बती स्रोत क्या बताते हैं

विक्रमशिला के भीतरी जीवन के बारे में हम जो कुछ जानते हैं, वह लगभग सब तिब्बत से आया है। ASI कहता है कि यह मठ मुख्य रूप से तिब्बती स्रोतों से जाना जाता है, और उनमें सबसे ऊपर हैं तारानाथ, जो 16वीं और 17वीं सदी के एक तिब्बती भिक्षु-इतिहासकार थे। इस वजह से यहाँ के सबूत नालंदा के सबूतों से बहुत अलग किस्म के हैं।

नालंदा के पास आँखों देखे गवाह हैं। चीनी यात्री ह्वेनसांग और इत्सिंग ने 7वीं सदी में वहाँ पढ़ाई की और जो देखा, उसके बारे में लिखा। यह सब विक्रमशिला के बनने से पहले की बात है। विक्रमशिला की कहानी लिखित रूप में पहले उन तिब्बतियों के जरिए पहुँची, जिन्होंने यहाँ पढ़ाई और अनुवाद किया। फिर वह तारानाथ जैसे इतिहासकारों के जरिए आगे आई, जिन्होंने मठ के गिरने के करीब चार सदियाँ बाद लिखा। इसलिए तारानाथ का कोई आँकड़ा, जैसे उनके 1,000 स्थायी भिक्षु, घटना के बहुत बाद लिखी गई परंपरा है। यह कीमती है, और यहाँ ASI की गिनती से मेल भी खाता है, लेकिन यह कोई जनगणना नहीं है।

अतीश दीपंकर

विक्रमशिला के सबसे मशहूर शिक्षक हैं अतीश दीपंकर श्रीज्ञान (982 से 1054), जो तिब्बत जाने से पहले इस मठ के प्रमुख रहे। वे तिब्बत में बौद्ध धर्म को फिर से जगाने में मदद करने के लिए 1042 में वहाँ गए, और 1054 में वहीं उनकी मृत्यु हुई। उनके छोटे-से ग्रंथ बोधिपथ प्रदीप (A Lamp for the Path to Enlightenment) ने बुद्ध की शिक्षाओं को साधना की क्रमिक सीढ़ियों में सजाया, जिसे लामरिम कहा जाता है। तिब्बती बौद्ध धर्म की कदम परंपरा की शुरुआत उन्हीं से मानी जाती है।

यहाँ शुरू में ही एक सुधार कर लेना ठीक रहेगा। ASI अतीश को “तिब्बत में लामावाद का संस्थापक” कहता है। यह पुराने ढंग का वाक्यांश है, जिससे लगता है कि बौद्ध धर्म को तिब्बत वही लेकर गए थे। ऐसा नहीं है। ब्रिटानिका बताता है कि तिब्बती स्रोत सम्ये मठ को 749 का बताते हैं और कहते हैं कि वह ओदंतपुरी के नमूने पर बना था। यह अतीश के पहुँचने से लगभग तीन सदियाँ पहले की बात है। उनका काम तिब्बती बौद्ध धर्म को फिर से जगाना और नए सिरे से व्यवस्थित करना था, उसे पहली बार वहाँ पहुँचाना नहीं। फिर भी ब्रिटानिका का बड़ा निष्कर्ष अपनी जगह सही है: पाल राज्य से गए प्रचारकों के जरिए ही तिब्बत में बौद्ध धर्म आखिरकार जड़ जमा पाया।

विक्रमशिला का अंत कैसे हुआ: रिकॉर्ड, अनुमान और किंवदंती

विक्रमशिला का अंत 13वीं सदी की शुरुआत में हुआ, और सबसे ज्यादा संभावना यही है कि किसी हमले के बाद लगी आग में हुआ। हमलावरों को आम तौर पर बख्तियार खिलजी की सेना माना जाता है। इस बात का हर हिस्सा अलग किस्म के सबूत पर टिका है:

• जमीन का सबूत। बांग्लापीडिया कक्षों में राख की परतों का जिक्र करता है, जो आग की ओर इशारा करती हैं। ASI मठ के पतन को 13वीं सदी की शुरुआत में रखता है।
• तिब्बती स्रोतों पर आधारित रिकॉर्ड। ट्रेजरी ऑफ लाइव्स, प्रिंसटन डिक्शनरी ऑफ बुद्धिज्म के आधार पर, हमलों की शुरुआत 1199 से बताता है। वह यह भी दर्ज करता है कि बहुत से भिक्षु, जिनमें आखिरी मठाधीश शाक्यश्रीभद्र भी थे, पुस्तकालय के ग्रंथ लेकर नेपाल और तिब्बत भाग गए।
• बड़ा सैनिक अभियान। ब्रिटानिका नालंदा और ओदंतपुरी की संभावित लूट को करीब 1200 में रखता है, जब इख्तियारुद्दीन मुहम्मद बख्तियार खिलजी के नेतृत्व में मुस्लिम सेनाओं ने बिहार पर हमला किया।

इन तीनों को साथ रखिए, तो एक पक्की समय-सीमा मिलती है: 1199 से 1200 के शुरुआती सालों तक। अब यह भी देखिए कि ये सबूत क्या नहीं बताते। ब्रिटानिका नालंदा और ओदंतपुरी के लिए बख्तियार के हमले का नाम लेता है। लेकिन विक्रमशिला को उसी अभियान से जोड़ने की बात समय और आग के आधार पर निकाली गई है। यह समझदारी भरा अनुमान है, पर रहता अनुमान ही है। 1193 या 1203 जैसे अकेले साल, जो जल्दी में बने नोट्स में पक्के तथ्य की तरह घूमते रहते हैं, स्रोतों से ज्यादा का दावा करते हैं।

आग ही अकेली वजह नहीं थी। किसी सेना के पहुँचने से दशकों पहले से पाल सत्ता कमजोर पड़ती जा रही थी। ब्रिटानिका रामपाल को, जिन्होंने लगभग 1077 से 1120 तक राज किया, आखिरी अहम पाल राजा कहता है। उनके बाद उभरते सेन वंश ने पालों को पीछे छोड़ दिया, और पाल राजा करीब 40 साल तक दक्षिणी बिहार में किसी तरह टिके रहे। जो मठ राजा के दान पर चलता था, वह हमलों से काफी पहले ही असुरक्षित हो चुका था। और ये हमले उत्तर-पश्चिम से आई उसी विजय की लहर का हिस्सा थे, जिससे आगे चलकर दिल्ली सल्तनत बनी।

अंतीचक की खुदाई में क्या मिला

खुदाई ने यह तय कर दिया कि विक्रमशिला कहाँ था, और उसे एक ऐसा नक्शा दिया जिस पर आप आज भी चलकर घूम सकते हैं। अंतीचक में खुदाई तीन दौर में हुई है:

• 1960 से 1969, पटना विश्वविद्यालय के बी. पी. सिन्हा ने खुदाई की, और उन्होंने ही इस स्थल की पहचान विक्रमशिला के रूप में की;
• 1972 से 1982, ASI ने बी. एस. वर्मा के नेतृत्व में खुदाई की, जिसमें स्तूप के चारों ओर बना बड़ा मठ सामने आया;
• फरवरी 2024 से, ASI के पटना सर्कल ने काम शुरू किया, जिसमें पुरानी खाइयों को साफ करके उनके नीचे की अछूती परतों तक पहुँचने की कोशिश हो रही है।

स्थल की सैर

बाहरी किनारे से शुरू कीजिए। मठ एक चौकोर है, जिसकी हर भुजा करीब 330 मीटर की है। इसलिए इसके बाहर-बाहर एक चक्कर लगाएँ, तो वह 1.3 किलोमीटर से ज्यादा का बनता है। इसकी चारों भुजाओं पर भिक्षुओं के कक्षों की कतारें हैं, कुल 208, हर भुजा पर 52, और ये सब एक साझा बरामदे में खुलते हैं। बांग्लापीडिया इनकी बनावट बताता है: दरवाजे 1.35 मीटर चौड़े, और ईंट के बने सोने के चबूतरे करीब 3 मीटर बाय 2 मीटर के। ASI आगे जोड़ता है कि बाहरी दीवार पर किले जैसे उभार हैं। कुछ कक्षों के नीचे ईंट की मेहराब वाले तहखाने भी हैं, जो शायद एकांत में ध्यान करने के लिए थे। यह आखिरी बात खुदाई करने वालों की व्याख्या है। व्याख्या समझदारी भरी है, लेकिन है व्याख्या ही।

अब बीच की ओर चलिए, तो मुख्य स्तूप आता है। यह मिट्टी के गारे में जोड़ी गई ईंटों से बना है, करीब 15 मीटर ऊँचा है, और क्रॉस के आकार की योजना पर दो सीढ़ीदार चबूतरों में ऊपर उठता है। इसकी सीढ़ियाँ उत्तर की ओर हैं। इसे साँची के ठोस अर्धगोलाकार स्तूप के सामने रखकर देखिए। साँची में आप एक गुंबद के चारों ओर घूमते हैं। यहाँ क्रॉस की चारों भुजाएँ एक-एक कक्ष पर खत्म होती हैं। हर कक्ष के आगे खंभों वाला एक छोटा अंतराल कक्ष है, और उसके सामने खंभों वाला एक अलग मंडप। हर कक्ष में स्टुको, यानी चूने के पलस्तर, से बनी बुद्ध की एक बहुत बड़ी बैठी हुई प्रतिमा थी। तीन प्रतिमाएँ अपनी जगह पर ही मिलीं। उत्तर वाली प्रतिमा के बारे में लगता है कि मिट्टी की मूर्ति खराब होने के बाद उसकी जगह पत्थर की मूर्ति रख दी गई। दोनों चबूतरों की दीवारों पर टेराकोटा की पट्टिकाएँ लगी हैं, जो ASI के अनुसार पाल काल का बारीक काम है।

अब दक्षिण-पश्चिम कोने की ओर जाइए। मठ से करीब 32 मीटर दक्षिण में एक आयताकार इमारत है, जो एक पतले गलियारे से मठ से जुड़ी है। इसकी पहचान पुस्तकालय के रूप में की गई है। इसकी दक्षिणी दीवार असामान्य रूप से मोटी है, और उसमें ढलान वाले रोशनदानों की एक कतार है। बांग्लापीडिया की गिनती में ये 13 हैं। ASI का सुझाव है कि बगल के जलाशय का पानी इन रोशनदानों से भीतर खिंचने वाली हवा को ठंडा करता था। बांग्लापीडिया इन्हें ठंडी हवा अंदर लाने का रास्ता मानता है, ताकि ताड़पत्र की पांडुलिपियाँ सुरक्षित रहें। दोनों ही इमारत के नक्शे की समझदारी भरी व्याख्याएँ हैं। कोई भी दर्ज रिकॉर्ड नहीं है।

मठ के उत्तर में कुछ बिखरी हुई इमारतें हैं, जिनमें एक तिब्बती मंदिर और एक हिंदू मंदिर शामिल हैं। खुदाई करने वालों को मनौती स्तूपों का एक समूह भी मिला। खुदाई में मिली चीजें ASI के स्थल संग्रहालय में रखी हैं। इनमें बौद्ध और ब्राह्मण, दोनों धर्मों के देवताओं की टेराकोटा पट्टिकाएँ हैं। साथ ही बुद्ध की, और अवलोकितेश्वर जैसे बोधिसत्वों की, छोटी कांस्य मूर्तियाँ भी हैं।

पहाड़पुर से तुलना

सबसे करीबी मिसाल है बांग्लादेश के पहाड़पुर का सोमपुर महाविहार। यह 1985 से UNESCO का विश्व धरोहर स्थल है, और मिट्टी की एक मुहर इसके पहले निर्माता के रूप में धर्मपाल का नाम लेती है। ASI के अनुसार दोनों की योजना मिलती-जुलती है, और उनकी टेराकोटा पट्टिकाओं के विषय भी। फर्क यह है कि विक्रमशिला बड़ा है, और उसकी बाहरी दीवार पर किले जैसे उभार हैं। कक्षों की गिनती यह फर्क साफ दिखा देती है: पहाड़पुर में निर्माण के आखिरी चरण में 177 कक्ष थे, जबकि विक्रमशिला में 208। एक ही राजा, डिजाइन का एक ही विचार, पर आकार दो।

विक्रमशिला आज: ASI स्थल, UNESCO दर्जा और केंद्रीय विश्वविद्यालय

आज विक्रमशिला ASI की देखरेख में खुदाई से निकला एक स्थल है, और बिहार में ASI के टिकट वाले स्मारकों की सूची में शामिल है। यह UNESCO की किसी सूची में नहीं है। इसके नाम वाला एक नया केंद्रीय विश्वविद्यालय पास में अभी बनने की प्रक्रिया में है। अंतीचक में विक्रमशिला पर ASI का पेज इसका आधिकारिक विवरण देता है।

UNESCO में दर्जा

विक्रमशिला विश्व धरोहर स्थल नहीं है, और यह भारत की अस्थायी सूची (Tentative List) में भी नहीं है। अस्थायी सूची उन स्थलों का रजिस्टर है, जिन्हें कोई देश आगे नामांकन के लिए भेजना चाहता है। दिसंबर 2025 में सहेजे गए UNESCO के भारत वाले पेज पर 69 अस्थायी प्रविष्टियाँ हैं, और अंतीचक का उनमें कहीं नाम नहीं है। पड़ोसी स्थलों से तुलना करें, तो फर्क साफ दिखता है: नालंदा 2016 में सूची में दर्ज हुआ, और धर्मपाल का दूसरा मठ पहाड़पुर 1985 में। भारत में UNESCO विश्व धरोहर स्थल वाले नोट में दर्ज स्थलों की पूरी सूची है।

प्रस्तावित केंद्रीय विश्वविद्यालय

इसे फिर से जिंदा करने का विचार दस साल से भी पुराना है। 18 अगस्त 2015 के प्रधानमंत्री के बिहार पैकेज में भागलपुर के पास एक केंद्रीय विश्वविद्यालय का नाम था। यह शिक्षा वाले मद में था, जिसकी कुल रकम 1,000 करोड़ रुपये थी और जिसमें बोधगया का एक IIM भी शामिल था। बाद की रिपोर्टों में विश्वविद्यालय का अपना आवंटन 500 करोड़ रुपये बताया गया। उसके बाद कई साल तक जमीन से जुड़ी देरी की वजह से काम शुरू ही नहीं हो पाया। तब से अब तक के तारीख वाले कदम ये हैं:

• 24 फरवरी 2025: भागलपुर में प्रधानमंत्री ने कहा कि नालंदा के पदचिह्नों पर चलते हुए “विक्रमशिला में भी एक केंद्रीय विश्वविद्यालय स्थापित किया जा रहा है”, और केंद्र जल्द ही इस पर काम शुरू करेगा।
• अप्रैल 2025: 2 अप्रैल 2025 की एक रिपोर्ट के मुताबिक बिहार सरकार अंतीचक के पास करीब 205 एकड़ जमीन चिह्नित कर चुकी थी, और उसके अधिग्रहण के लिए करीब 90 करोड़ रुपये आवंटित कर चुकी थी। अधिकारियों को उम्मीद थी कि पहला सत्र किसी अस्थायी जगह से शुरू हो जाएगा।

नालंदा आगे निकल चुका है। उसका नया विश्वविद्यालय पढ़ाई शुरू कर चुका है, और उसने शास्त्रार्थ की बहस वाली परंपरा भी वापस शुरू की है। अप्रैल 2025 की रिपोर्ट तक विक्रमशिला केंद्रीय विश्वविद्यालय एक वादा था, जिसके साथ अब जमीन जुड़ चुकी थी। परिसर और पहले छात्र अभी आगे की बात थे।

परीक्षा के लिए विक्रमशिला विश्वविद्यालय कैसे पढ़ें

विक्रमशिला पाठ्यक्रम के तीन हिस्सों में आता है:

• GS पेपर I, भारतीय संस्कृति और बौद्ध धर्म के इतिहास के तहत;
• प्रीलिम्स, प्राचीन और आरंभिक मध्यकालीन इतिहास में, साथ ही कला और संस्कृति में;
• इतिहास वैकल्पिक विषय का पेपर I, आरंभिक मध्यकाल वाले हिस्से में, जहाँ पाल वंश और धार्मिक संस्थाएँ पढ़ाई जाती हैं।

मुख्य परीक्षा इसे नाम लेकर कम, और पाल वंश के जरिए ज्यादा पूछती है। मुख्य परीक्षा 2020 के GS पेपर I में पूछा गया था, “पाल काल भारत में बौद्ध धर्म के इतिहास का सबसे महत्वपूर्ण चरण है। प्रगणन कीजिए।” उस उत्तर में आप जो सबसे मजबूत अकेला सबूत रख सकते हैं, वह विक्रमशिला है। 2026 के इतिहास वैकल्पिक विषय के पेपर I में विक्रमशिला को नालंदा और वल्लभी के साथ रखकर पूछा गया, और वह प्रश्न नीचे अभ्यास सेट में है। प्रीलिम्स के लिए, 2013 से 2026 तक का Anantam IAS का प्रीलिम्स प्रश्न बैंक दिखाता है कि 1,403 प्रश्नों में से 184 इतिहास के हैं और 94 कला और संस्कृति के।

दोहराने के लिए ये तथ्य तैयार रखिए:

• संस्थापक: पाल वंश के धर्मपाल (शासन लगभग 770 से 810); स्थापना 8वीं सदी के आखिर या 9वीं सदी की शुरुआत में।
• स्थान: अंतीचक, भागलपुर जिला, बिहार, भागलपुर से करीब 50 किलोमीटर पूर्व।
• खासियत: तांत्रिक (वज्रयान) बौद्ध धर्म, और छह द्वारों में से हर एक पर एक द्वारपंडित।
• लोग: अतीश (982 से 1054), जो मठ के एक प्रमुख रहे, 1042 में तिब्बत गए; शाक्यश्रीभद्र आखिरी मठाधीश थे।
• योजना: चौकोर मठ जिसकी हर भुजा 330 मीटर है और जिसमें 208 कक्ष हैं, करीब 15 मीटर ऊँचा दो सीढ़ीदार चबूतरों वाला क्रॉस आकार का स्तूप, और एक पुस्तकालय भवन।
• खुदाई: पटना विश्वविद्यालय 1960 से 1969 (बी. पी. सिन्हा); ASI 1972 से 1982 (बी. एस. वर्मा); ASI फिर से 2024 से।
• दर्जा: ASI स्थल; न विश्व धरोहर सूची में, न भारत की अस्थायी सूची में; 2015 में केंद्रीय विश्वविद्यालय का वादा हुआ, और 2025 में जमीन चिह्नित हुई।

चार उलझनें नंबर कटवाती हैं, और हर एक से निकलने का एक साफ रास्ता है:

• विक्रमशिला नालंदा की नकल नहीं है। नालंदा का मठ-जीवन 5वीं सदी ईस्वी में शुरू हुआ, और उसके बारे में कुछ जानकारी चीनी यात्रियों से मिलती है। विक्रमशिला बाद की पाल स्थापना है, जिसे हम तिब्बती लेखकों के जरिए जानते हैं।
• पाल महाविहारों के दो संस्थापक हैं। गोपाल ने बिहारशरीफ में ओदंतपुरी की स्थापना की। धर्मपाल ने विक्रमशिला और पहाड़पुर का सोमपुर, दोनों बनवाए।
• डॉल्फिन अभयारण्य ने सिर्फ नाम उधार लिया है। विक्रमशिला गांगेय डॉल्फिन अभयारण्य, जिसे 1991 में घोषित किया गया, सुल्तानगंज और कहलगाँव के बीच गंगा की रक्षा करता है। नदी डॉल्फिन वाला नोट इसे विस्तार से समझाता है।
• “1193 में नष्ट” जरूरत से ज्यादा सटीक है। समझदारी इसी में है कि आप लिखें “1199 से हमले हुए, 13वीं सदी की शुरुआत में पतन हुआ”, और ठीक साल को खुला छोड़ दें।

इसे इसके साथी केंद्रों के साथ रखकर देखिए, तो पूरा पैटर्न याद रखना आसान हो जाता है:

विक्रमशिला उस छात्र को फायदा देता है, जो दो बातें एक साथ पकड़कर रख सके। पहली, पाल राजाओं ने पूर्वी भारत में बड़े मठों वाले बौद्ध धर्म को 12वीं सदी तक जिंदा रखा। दूसरी, विक्रमशिला के बारे में हम जो कुछ “जानते” हैं, उसका ज्यादातर हिस्सा तिब्बती स्मृति के जरिए हम तक पहुँचा है। योजना और तारीखें ASI से सीखिए। तारानाथ के आँकड़ों को परंपरा मानिए। फिर आपके पाल वाले उत्तर में वहाँ सबूत होंगे, जहाँ ज्यादातर उत्तरों में सिर्फ विशेषण होते हैं।

सामान्य प्रश्न

अभ्यास प्रश्न

प्रीलिम्स MCQ

1. विक्रमशिला महाविहार के बारे में निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए: 1. इसकी स्थापना पाल राजा धर्मपाल ने की थी। 2. इसके खुदाई से निकले अवशेष बिहार के भागलपुर जिले में अंतीचक में हैं। 3. यह UNESCO की विश्व धरोहर सूची में दर्ज है। ऊपर दिए गए कथनों में से कौन-सा/से सही है/हैं?

• (a) केवल 1 और 2
• (b) केवल 2 और 3
• (c) केवल 1 और 3
• (d) 1, 2 और 3

उत्तर: (a) धर्मपाल ने इसकी स्थापना की और इसके खंडहर अंतीचक में हैं, लेकिन यह न तो विश्व धरोहर सूची में दर्ज है, न भारत की अस्थायी सूची में।

2. अंतीचक में खुदाई से निकले मठ के बारे में निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए: 1. इसका केंद्रीय स्तूप क्रॉस के आकार की योजना पर बना है और दो सीढ़ीदार चबूतरों में ऊपर उठता है। 2. चौकोर मठ में 208 कक्ष हैं, हर भुजा पर 52। 3. इसकी पहली खुदाई 19वीं सदी में अलेक्जेंडर कनिंघम ने की थी। ऊपर दिए गए कथनों में से कौन-सा/से सही है/हैं?

• (a) केवल 1
• (b) केवल 1 और 2
• (c) केवल 2 और 3
• (d) 1, 2 और 3

उत्तर: (b) इस स्थल की खुदाई पटना विश्वविद्यालय ने बी. पी. सिन्हा के नेतृत्व में 1960 से 1969 तक की, और ASI ने 1972 से 1982 तक।

3. विक्रमशिला में मठ के छह द्वारों की जिम्मेदारी संभालने वाले वरिष्ठ विद्वान क्या कहलाते थे?

• (a) उपाध्याय
• (b) द्वारपंडित
• (c) अध्यक्ष
• (d) स्थविर

उत्तर: (b) तिब्बती परंपरा छह द्वारों में से हर एक पर एक द्वार-विद्वान बताती है, जिसे द्वारपाल या द्वारपंडित कहा जाता था; अध्यक्ष पूरे मठ का प्रमुख होता था।

4. महाविहार और उसके संस्थापक के निम्नलिखित युग्मों पर विचार कीजिए: 1. ओदंतपुरी और गोपाल 2. सोमपुर महाविहार और धर्मपाल 3. नालंदा महाविहार और रामपाल। ऊपर दिए गए युग्मों में से कौन-सा/से सही सुमेलित है/हैं?

• (a) केवल 1
• (b) केवल 1 और 2
• (c) केवल 2 और 3
• (d) 1, 2 और 3

उत्तर: (b) नालंदा का मठ-जीवन 5वीं सदी ईस्वी में शुरू हो गया था, पाल राजा रामपाल से बहुत पहले।

5. विक्रमशिला गांगेय डॉल्फिन अभयारण्य सुल्तानगंज और कहलगाँव के बीच किस नदी के एक हिस्से की रक्षा करता है?

• (a) कोसी
• (b) गंगा
• (c) गंडक
• (d) सोन

उत्तर: (b) 1991 में घोषित यह अभयारण्य सुल्तानगंज से कहलगाँव तक गंगा के हिस्से को कवर करता है, और प्राचीन मठ से इसका रिश्ता सिर्फ नाम का है।

मुख्य परीक्षा प्रश्न

1. “शाही संरक्षण और धार्मिक संस्थाओं ने नालंदा, विक्रमशिला और वल्लभी को शिक्षा के प्रमुख केंद्रों के रूप में विकसित करने में महत्वपूर्ण योगदान दिया।” स्पष्ट कीजिए। (20 अंक, 250 शब्द) पिछले वर्ष का प्रश्न: मुख्य परीक्षा 2026, इतिहास वैकल्पिक विषय पेपर I।
2. विक्रमशिला इतिहास में मुख्य रूप से भारतीय या चीनी स्रोतों के बजाय तिब्बती स्रोतों से जाना जाता है। इससे इस संस्था के बारे में, और सबूतों की सीमाओं के बारे में, क्या पता चलता है? (15 अंक, 250 शब्द)
3. ओदंतपुरी, विक्रमशिला और सोमपुर के संदर्भ में परीक्षण कीजिए कि पाल संरक्षण ने पूर्वी भारत में बौद्ध मठों की शिक्षा को कैसे आकार दिया। (15 अंक, 250 शब्द)
4. अंतीचक में खुदाई से निकले अवशेष विक्रमशिला में मठ के जीवन और पढ़ाई के बारे में क्या बताते हैं? (10 अंक, 150 शब्द)
5. नालंदा और विक्रमशिला जैसे प्राचीन शिक्षा केंद्रों को आधुनिक केंद्रीय विश्वविद्यालयों के रूप में फिर से जिंदा करना जितनी शिक्षा की परियोजना है, उतनी ही विरासत की परियोजना भी है। आलोचनात्मक परीक्षण कीजिए। (15 अंक, 250 शब्द)

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