गुरु नानक देव जी का जन्म 15 अप्रैल 1469 को तलवंडी में हुआ, जो लाहौर से चालीस मील पश्चिम पंजाब का एक छोटा-सा क़स्बा था और आज पाकिस्तान में ननकाना साहिब कहलाता है। उनका देहांत 22 सितंबर 1539 को रावी किनारे करतारपुर में हुआ। ज़िंदगी के आख़िरी पंद्रह साल उन्होंने गृहस्थ किसान की तरह बिताए — संगत की अगुवाई करते हुए, लंगर चलाते हुए, और वे शबद रचते हुए जो आगे चलकर सिख धर्मग्रंथ का शुरुआती हिस्सा बने। तलवंडी से करतारपुर के बीच उन्होंने चार लंबी यात्राएँ कीं — उदासियाँ — जो उन्हें असम से मक्का तक और श्रीलंका से तिब्बत तक ले गईं। उनका बसाया धर्म दो सदी बाद दुनिया की पाँचवीं सबसे बड़ी परंपरा बन गया।
गुरु नानक देव जी की शिक्षा तीन वाक्यों में कही जा सकती है। ईश्वर एक है और निराकार है — इक ओंकार। उस तक पहुँचने का रास्ता गृहस्थ जीवन है: ईमानदारी की कमाई, नाम का सुमिरन, और बाँटकर खाना। जाति, कर्मकांड, मूर्तिपूजा, तीर्थयात्रा, देह को कष्ट देना और ब्राह्मण पुरोहिती — इनमें से किसी का मुक्ति से कोई लेना-देना नहीं।
यह लेख गुरु नानक देव जी को UPSC के इतिहास और कला-संस्कृति वाले नज़रिए से पढ़ता है। इसमें तलवंडी का शुरुआती जीवन, सुल्तानपुर का वह पल जहाँ से सब शुरू हुआ, चार उदासियाँ, तीन बुनियादी सिद्धांत, लंगर की संस्था, भक्ति आंदोलन और सूफ़ी आंदोलन से रिश्ता, और उनके बाद के नौ गुरुओं की परंपरा — सब आता है।
तलवंडी में शुरुआती जीवन
गुरु नानक देव जी के पिता मेहता कालू खत्री पटवारी थे, जो स्थानीय मुस्लिम ज़मींदार राय बुलार भट्टी के यहाँ काम करते थे; माता का नाम तृप्ता था। उनसे पाँच साल बड़ी बहन बीबी नानकी ने उनकी आध्यात्मिक गहराई को सबसे पहले पहचाना और जीवन भर उनकी सबसे क़रीबी भक्त रहीं। सोलहवीं और सत्रहवीं सदी में रची गई जनमसाखियाँ — यानी उनके जीवन की पारंपरिक कथाएँ — बचपन की कई ऐसी घटनाएँ दर्ज करती हैं जो उन्हें असाधारण बताती हैं। सोते हुए बालक के सिर पर छाया करता साँप। नौ साल की उम्र में जनेऊ पहनने से इनकार, यह कहकर कि ईश्वर कोई धागा नहीं है। पिता की दी हुई व्यापार की पूँजी, जो घूमते साधुओं को खिलाने में ख़र्च हो गई — सच्चा सौदा वाली घटना।
सोलह साल की उम्र में माता सुलक्खनी से विवाह हुआ और दो बेटे हुए, श्री चंद और लखमी दास। क़रीब 1485 में गुरु नानक देव जी सुल्तानपुर लोधी चले गए, जहाँ लोदी सल्तनत के स्थानीय हाकिम दौलत ख़ान लोधी के मोदीख़ाने में उन्होंने भंडारी की नौकरी ली। उन्होंने यह काम पूरी ईमानदारी से किया, बचा हुआ ग़रीबों में बाँट दिया, और रातें अपने मुस्लिम साथी भाई मरदाना के साथ बिताईं, जो रबाब बजाते थे और बाद की हर यात्रा में उनके साथ रहे।
सुल्तानपुर का वह पल, जहाँ से सब शुरू हुआ
गुरु नानक देव जी के जीवन की निर्णायक घटना क़रीब 1499 में सुल्तानपुर में हुई। वे भोर में नहाने के लिए वेईं नदी में उतरे और तीन दिन तक बाहर नहीं आए। लौटे तो उनका पहला सार्वजनिक वचन था: “ना कोई हिंदू, ना कोई मुसलमान”। समझाने को कहा गया तो उन्होंने मूल मंतर रचा, जो सिख धर्म की बुनियादी आस्था है और जिसकी शुरुआत होती है — इक ओंकार सतनाम करता पुरख, यानी एक ही सत्ता, जिसका नाम सत्य है, जो रचने वाली है।
अलग परंपरा के रूप में सिख धर्म की शुरुआत यहीं से मानी जाती है। गुरु नानक देव जी ने नौकरी छोड़ दी, अपना सामान बाँट दिया, हिंदू और मुस्लिम पहनावे का अजीब-सा मिला-जुला भेस धारण किया, और भाई मरदाना के साथ निकल पड़े। यही सफ़र आगे चलकर सवा दो दशक से ज़्यादा लंबा हो गया।
चार उदासियाँ
उदासियाँ गुरु नानक देव जी की चार बड़ी प्रचार यात्राएँ हैं, जो मोटे तौर पर 1500 से 1524 के बीच हुईं।
पहली उदासी (1500–1506)
गुरु नानक देव जी पूरब की ओर गंगा के मैदान में गए। वे हरिद्वार गए (जहाँ की कथा है कि उगते सूरज की ओर पितरों को जल चढ़ाते पंडों को उन्होंने यह कहकर आईना दिखाया कि वे पश्चिम की ओर, पंजाब में अपने खेतों को जल दे रहे हैं), बनारस गए (जहाँ ब्राह्मण पंडितों से संवाद हुआ), गया, पटना, ढाका, असम (जहाँ तांत्रिक साधकों से भेंट हुई) और पुरी गए, जहाँ उन्होंने आरती रची।
दूसरी उदासी (1506–1513)
गुरु नानक देव जी दक्कन होते हुए दक्षिण में श्रीलंका तक गए। वहाँ राजा शिवनाभ से मिले, बट्टिकलोआ में संगत क़ायम की, और कोंकण तट के रास्ते लौटे। दक्षिण की यह उदासी सबसे कम दर्ज हुई है, लेकिन दक्षिण भारत के तट पर छोटे-छोटे सिख समुदायों की जड़ यही है।
तीसरी उदासी (1514–1518)
गुरु नानक देव जी उत्तर में कश्मीर, लद्दाख और तिब्बत गए। हिमालय की ऊँचाइयों में उनकी हिंदू और बौद्ध तपस्वियों से भेंट दर्ज है। सिद्धों के साथ हुआ मशहूर संवाद — जो आदि ग्रंथ में सिद्ध गोष्ट के रूप में सुरक्षित है, और जिसमें गुरु नानक देव जी संन्यास के मुक़ाबले गृहस्थ जीवन का पक्ष रखते हैं — इसी दौर का है।
चौथी उदासी (1519–1524)
गुरु नानक देव जी पश्चिम में मक्का, मदीना और बग़दाद गए। परंपरा में मक्का की वह घटना दर्ज है जिसमें उन्हें काबा की ओर पैर करके सोते पाया गया और नाराज़ काज़ी को उन्होंने जवाब दिया कि पैर उस दिशा में कर दीजिए जिधर ईश्वर न हो। वे मुल्तान भी गए, जहाँ सूफ़ी पीरों से भेंट हुई और कहा जाता है कि दूध से भरे कटोरे पर उन्होंने चमेली का फूल रख दिया, यह बताने के लिए कि शहर की आध्यात्मिक गुंजाइश भरी होने के बावजूद एक और संत के लिए जगह बन सकती है।
1524 तक गुरु नानक देव जी पंजाब लौट आए थे। उन्होंने रावी के दाहिने किनारे करतारपुर बसाया और ज़िंदगी के आख़िरी पंद्रह साल वहीं बिताए — खेती करते हुए, रोज़ की संगत की अगुवाई करते हुए, लंगर चलाते हुए और शबद रचते हुए।
तीन बुनियादी सिद्धांत
गुरु नानक देव जी ने अपनी पूरी नैतिकता को गृहस्थ जीवन के तीन सिद्धांतों में समेट दिया। सिख नैतिक जीवन का असली केंद्र आज भी यही तीन हैं।
नाम जपो — ईश्वर के नाम का सुमिरन करो। सिख साधना का केंद्र नाम की लगातार याद है। यह चुपचाप दुनिया से हट जाना नहीं, बल्कि हर काम के बीच ईश्वर की मौजूदगी का बोध बनाए रखना है।
किरत करो — ईमानदारी से कमाओ। गुरु नानक देव जी ने संन्यास का रास्ता ठुकराया और कहा कि मेहनत करके कमाने वाला गृहस्थ जीवन ही साधना की असली ज़मीन है। यह बात उन्होंने करतारपुर में ख़ुद खेती करके दिखाई।
वंड छको — बाँटकर खाओ। जो कमाओ, उसका एक हिस्सा ज़रूरतमंदों को देना ही चाहिए। यही सिद्धांत आगे चलकर दसवंध — यानी दसवाँ हिस्सा — बना, और लंगर बना, जो सबके लिए खुला मुफ़्त सामुदायिक रसोईघर है।
ये तीन सिद्धांत सिख धर्म को हिंदू संन्यास परंपराओं से भी अलग करते हैं और सूफ़ी ख़ानक़ाहों की उस व्यवस्था से भी, जो संरक्षण पर टिकी थी। गुरु नानक देव जी ने मेहनतकश लोगों का, मेहनतकश लोगों के हाथों बना, मेहनतकश लोगों के लिए धर्म खड़ा किया।
धर्म का केंद्र: इक ओंकार
मूल मंतर की शुरुआत इक ओंकार से होती है — एक ही सत्ता। यह बिना किसी समझौते वाला एकेश्वरवाद है: ईश्वर एक है, निराकार है, शाश्वत है, स्वयंभू है, भय और वैर से परे है, जन्म-मरण से परे है, और सिर्फ़ सतगुरु की कृपा से जाना जा सकता है।
गुरु नानक देव जी ने जिन चीज़ों को नकारा:
- हर तरह की मूर्तिपूजा
- मुक्ति के साधन के रूप में तीर्थयात्रा
- जाति की ऊँच-नीच और पवित्रता पर ब्राह्मणों का एकाधिकार
- सती, कन्या-भ्रूण हत्या और औरतों को परदे में रखना
- वेदों या किसी भी ग्रंथ को आख़िरी प्रमाण मानना
- संन्यास का रास्ता और बाहरी तपस्या
- ख़ाली कर्मकांड, चाहे वह हिंदू हो या मुस्लिम
इससे गुरु नानक देव जी सीधे निर्गुण भक्ति धारा में खड़े दिखते हैं — उनके विचारों की बनावट कबीर और बड़ी संत परंपरा से मिलती है — लेकिन उन्होंने एक संस्थागत नई चीज़ जोड़ी: ऐसा समुदाय जो ख़ुद को दोहराता रहे। संगत (मंडली), पंगत (जाति देखे बिना एक पंक्ति में बैठकर खाना), लंगर (मुफ़्त रसोई) और ग्रंथ (धर्मग्रंथ) — यही वह ढाँचा है।
लंगर: पवित्र रसोई
करतारपुर में लंगर की संस्था गुरु नानक देव जी का जाति पर सबसे ठोस हमला थी। सब लोग — ब्राह्मण और शूद्र, हिंदू और मुसलमान, अमीर और ग़रीब, मर्द और औरत — एक ही पंक्ति (पंगत) में बैठते थे और वही खाना खाते थे जो सबने मिलकर बनाया होता था। साथ बैठकर खाने की इस एक आदत ने व्यवहार में जाति की छुआछूत को घोल दिया। बाद में गुरु अमर दास ने लंगर को और बढ़ाया, यहाँ तक कि मुग़ल बादशाह अकबर को भी मुलाक़ात से पहले पंगत में बैठकर खाना पड़ा।
आज भी दुनिया का हर गुरुद्वारा सबके लिए खुला मुफ़्त लंगर चलाता है। अमृतसर का स्वर्ण मंदिर रोज़ क़रीब एक लाख लोगों को खाना खिलाता है। यह सिद्धांत करतारपुर में गुरु नानक देव जी ने ही तय किया था।
उत्तराधिकार: भाई लहणा से गुरु अंगद
गुरु नानक देव जी के दो बेटे थे। उन्होंने दोनों में से किसी को अपना उत्तराधिकारी नहीं बनाया। बड़े बेटे श्री चंद तपस्वी हो गए — उन्होंने उदासी संप्रदाय चलाया — और यह गृहस्थ सिद्धांत के ख़िलाफ़ था। लखमी दास दुनियादारी के कामों में लगे रहे।
गुरु नानक देव जी ने इसके बजाय भाई लहणा को चुना, जो पूरी तरह समर्पित शिष्य थे, और उनका नाम अंगद रखा — “मेरे ही अंग का”। बेटे के बजाय योग्य शिष्य को चुनने के इस काम ने सिख गुरु परंपरा का ढाँचा तय कर दिया। अधिकार ख़ून से नहीं, आध्यात्मिक योग्यता से आगे बढ़ा। ढाई सदी में दस गुरुओं ने — गुरु नानक देव जी (1469–1539) से लेकर गुरु गोबिंद सिंह (1666–1708) तक — एक समुदाय, एक विचार, एक धर्मग्रंथ, एक सेना खड़ी की, और आख़िर में 1708 में गुरुगद्दी आदि ग्रंथ को सौंप दी।
दस गुरु
UPSC की तैयारी के लिहाज़ से दस सिख गुरु ये हैं:
- गुरु नानक देव जी (1469–1539) — संस्थापक।
- गुरु अंगद देव जी (1504–1552) — गुरमुखी लिपि को व्यवस्थित किया।
- गुरु अमर दास जी (1479–1574) — लंगर को संस्था का रूप दिया; समुदाय के भीतर सती और परदा बंद कराया।
- गुरु राम दास जी (1534–1581) — अमृतसर बसाया।
- गुरु अर्जन देव जी (1563–1606) — आदि ग्रंथ संकलित किया; हरमंदिर साहिब बनवाया; जहाँगीर के समय शहीद हुए।
- गुरु हरगोबिंद जी (1595–1644) — मीरी-पीरी की शुरुआत की, यानी सांसारिक और आध्यात्मिक सत्ता की दो तलवारें।
- गुरु हर राय जी (1630–1661)।
- गुरु हर कृष्ण जी (1656–1664) — बाल गुरु।
- गुरु तेग़ बहादुर जी (1621–1675) — कश्मीरी पंडितों की धार्मिक आज़ादी के लिए औरंगज़ेब के समय दिल्ली में शहीद हुए।
- गुरु गोबिंद सिंह जी (1666–1708) — 1699 में ख़ालसा की स्थापना की; 1708 में आदि ग्रंथ को गुरु ग्रंथ साहिब घोषित किया।
आदि ग्रंथ: धर्मग्रंथ की शुरुआत
गुरु नानक देव जी ने अपने जीवनकाल में क़रीब 974 शबद रचे। इन्हें उनके उत्तराधिकारियों ने संभालकर रखा और आख़िरकार गुरु अर्जन देव जी ने 1604 में आदि ग्रंथ के रूप में संकलित किया, जिसे अमृतसर के नए बने हरमंदिर साहिब में स्थापित किया गया। आदि ग्रंथ में पहले पाँच गुरुओं की रचनाएँ हैं, नौवें गुरु की रचनाएँ हैं (जो बाद में जोड़ी गईं), और सिख परंपरा से बाहर के पंद्रह भगतों की रचनाएँ हैं — जिनमें कबीर, रविदास, नामदेव, शेख़ फ़रीद, जयदेव और दूसरे शामिल हैं। जाति की सीमाएँ लाँघकर हिंदू और मुस्लिम भक्ति कविता को जान-बूझकर शामिल करने की वजह से गुरु ग्रंथ साहिब दुनिया का इकलौता बड़ा धर्मग्रंथ है जिसे कई धार्मिक परंपराओं ने साथ-साथ रचा है। गुरु गोबिंद सिंह ने इसमें गुरु तेग़ बहादुर की रचनाएँ जोड़ीं और 1708 में पूरे ग्रंथ को सदा के लिए ग्यारहवाँ गुरु घोषित कर दिया।
भक्ति, सूफ़ी और मुग़ल भारत से रिश्ता
गुरु नानक देव जी ने मुग़ल भारत के शुरुआती दशक अपनी आँखों से देखे। उन्होंने 1521 में बाबर के पंजाब पर हमले देखे और बाबरवाणी रची — तीन शबद, जो सैदपुर की तबाही का दर्द दर्ज करते हैं। वे भक्ति आंदोलन के बाद के दौर के संतों के समकालीन थे — कबीर, जिनका देहांत क़रीब 1518 में हुआ, और मीराबाई, जिनका जन्म क़रीब 1498 में हुआ। उन्होंने संत परंपरा की शब्दावली ली, सूफ़ी परंपरा से भीतरी हृदय और ईश्वर-प्रेमी के रूपक लिए, और भक्ति आंदोलन का यह आग्रह लिया कि भक्ति लोगों की अपनी भाषा में हो। लेकिन उन्होंने वह बनाया जो इनमें से किसी ने नहीं बनाया — अपने पैरों पर टिका धार्मिक ढाँचा, जिसका अपना ग्रंथ था, अपनी रीति थी, अपनी उत्तराधिकार परंपरा थी और अपना सामाजिक रूप।
विरासत
गुरु नानक देव जी का गुरपुरब — कार्तिक पूर्णिमा को मनाया जाने वाला प्रकाश पर्व — दुनिया भर में सिखों का सबसे बड़ा त्योहार है। ननकाना साहिब, सुल्तानपुर लोधी और करतारपुर साहिब उनके जीवन से जुड़े तीन मुख्य तीर्थ हैं। 2019 में खुला करतारपुर गलियारा भारतीय श्रद्धालुओं को बिना वीज़ा उस गुरुद्वारे तक जाने देता है, जहाँ उन्होंने आख़िरी साल बिताए थे।
UPSC के लिहाज़ से गुरु नानक देव जी मध्यकालीन इतिहास, कला-संस्कृति और भारतीय समाज — तीनों में आते हैं। वे दुनिया के एक बड़े धर्म के संस्थापक हैं, ऐसे सुधारक हैं जिन्होंने जाति और कर्मकांड को चुनौती दी, और ऐसी शख़्सियत हैं जिनकी बराबरी की पूजा और साझा भोजन वाली शिक्षा आज भी भारत के सार्वजनिक जीवन को गढ़ती है।
सामान्य प्रश्न
गुरु नानक देव जी का जन्म कब हुआ था?
गुरु नानक देव जी का जन्म 15 अप्रैल 1469 को तलवंडी में हुआ (आज का ननकाना साहिब, पाकिस्तान), जो लाहौर से चालीस मील पश्चिम पंजाब में है। उनका प्रकाश पर्व कार्तिक पूर्णिमा को गुरु नानक गुरपुरब के रूप में मनाया जाता है, जो दुनिया भर में सिख धर्म का सबसे बड़ा त्योहार है।
गुरु नानक ने सिख धर्म के कौन-से तीन बुनियादी सिद्धांत दिए?
गुरु नानक देव जी ने गृहस्थ जीवन के तीन सिद्धांत दिए: नाम जपो (ईश्वर के नाम का सुमिरन), किरत करो (मेहनत करके ईमानदारी से कमाना) और वंड छको (जो है उसे दूसरों के साथ बाँटना)। ये तीनों आज भी सिख नैतिक जीवन का असली केंद्र हैं।
गुरु नानक देव जी की चार उदासियाँ क्या हैं?
उदासियाँ गुरु नानक देव जी की वे चार बड़ी यात्राएँ हैं जो 1500 से 1524 के बीच हुईं। पहली उन्हें पूरब में बंगाल और असम तक ले गई। दूसरी दक्षिण में श्रीलंका तक। तीसरी उत्तर में कश्मीर और तिब्बत तक। चौथी पश्चिम में मक्का, मदीना और बग़दाद तक।
इक ओंकार क्या है?
इक ओंकार मूल मंतर की पहली पंक्ति है — “एक ही सत्ता”। यह गुरु नानक देव जी की शिक्षा के केंद्र में मौजूद उस एकेश्वरवाद को कहती है जिसमें कोई समझौता नहीं है: ईश्वर एक है, निराकार है, शाश्वत है, स्वयंभू है, जन्म-मरण से परे है, और जाति, लिंग या धर्म देखे बिना हर किसी के लिए खुला है।
गुरु नानक देव जी ने अपने बेटों की जगह भाई लहणा को क्यों चुना?
गुरु नानक देव जी के बड़े बेटे श्री चंद तपस्वी हो गए, जो गृहस्थ सिद्धांत के ख़िलाफ़ था, और छोटे बेटे लखमी दास दुनियादारी के कामों में लगे रहे। गुरु नानक ने इसके बजाय अपने शिष्य भाई लहणा को चुना और उनका नाम अंगद रखा, इस सिद्धांत पर कि आध्यात्मिक अधिकार ख़ून से नहीं, आध्यात्मिक योग्यता से आगे बढ़ना चाहिए।
लंगर क्या है और यह क्यों अहम है?
लंगर वह मुफ़्त सामुदायिक रसोई है जिसे गुरु नानक देव जी ने करतारपुर में शुरू किया। जाति, धर्म, लिंग या हैसियत देखे बिना सब एक ही पंक्ति (पंगत) में बैठते हैं और मिलकर बना हुआ एक ही खाना खाते हैं। साथ बैठकर खाने की इस आदत ने व्यवहार में जाति की छुआछूत घोल दी, और यह आज भी सिख धर्म की सबसे दिखने वाली संस्था है — दुनिया का हर गुरुद्वारा सबके लिए खुला लंगर चलाता है।
गुरु नानक देव जी का भक्ति आंदोलन से क्या रिश्ता है?
गुरु नानक देव जी ने भक्ति आंदोलन की निर्गुण धारा से बहुत कुछ लिया और जाति, मूर्तिपूजा और कर्मकांड को नकारने में उसके साथ खड़े दिखते हैं। उनके विचारों की बनावट कबीर और संत परंपरा से साफ़ मिलती है। लेकिन ज़्यादातर भक्ति संतों से अलग, गुरु नानक देव जी ने ख़ुद को दोहराने वाली संस्था खड़ी की — संगत, पंगत, लंगर और ग्रंथ — और वही आगे चलकर सिख धर्म बना।
दस सिख गुरु कौन थे?
दस सिख गुरु क्रम से ये हैं — गुरु नानक देव जी, गुरु अंगद, गुरु अमर दास, गुरु राम दास, गुरु अर्जन देव, गुरु हरगोबिंद, गुरु हर राय, गुरु हर कृष्ण, गुरु तेग़ बहादुर और गुरु गोबिंद सिंह। 1708 में गुरु गोबिंद सिंह ने गुरुगद्दी आदि ग्रंथ को सौंप दी, जो तब से गुरु ग्रंथ साहिब हैं — ग्यारहवें और सदा रहने वाले गुरु।
