श्रीमंत शंकरदेव: एकशरण धर्म, नामघर, अंकिया नाट और बरगीत

श्रीमंत शंकरदेव, जिनका नाम शंकरदेव या शंकरदेवा भी लिखा जाता है, असम के संत, कवि, नाटककार और संगीतकार थे। परंपरा के अनुसार उनका समय 1449 से 1568 तक का है, और उन्होंने असम के वैष्णव धर्म एकशरण धर्म की स्थापना की, यानी “एक की शरण का धर्म”। शंकरदेव ने एक ही ईश्वर, कृष्ण, की भक्ति सिखाई, जो उनका नाम गाने और सुनने से होती है। उन्होंने वे संस्थाएं भी बनाईं जो इस धर्म को असम के हर गांव तक ले गईं: नामघर यानी प्रार्थना-घर, अंकिया नाट नाटक, बरगीत गीत और वह नृत्य जो आगे चलकर सत्रिया बना। वे इसलिए अहम हैं कि बहुत कम मध्यकालीन संतों ने किसी क्षेत्र के धर्म, भाषा, रंगमंच और संगीत को एक साथ आकार दिया।

उनके साथ दो भ्रम लगातार चलते हैं। पहला नाम का है: शंकरदेव आदि शंकराचार्य नहीं हैं, जो आठवीं सदी के अद्वैत दार्शनिक थे, और शंकरदेव का धर्म वैष्णव है, शैव नहीं। दूसरा भ्रम सत्र का है। माजुली के बड़े वैष्णव मठ उनकी विरासत हैं, लेकिन इनमें से ज्यादातर ने मठ वाला रूप उनकी मृत्यु के बाद लिया। उन्होंने खुद जो स्थापित किया, वे थीं भक्तों की मंडलियां और प्रार्थना-घर। यह नोट अलग करता है कि उन्होंने क्या बनाया और उनके अनुयायियों ने क्या।

श्रीमंत शंकरदेव कौन थे?

शंकरदेव मध्य असम में भुइयां सरदारों के एक जमींदार परिवार में पैदा हुए। उन्होंने वह पद छोड़कर धार्मिक जीवन चुना, और अपने जीवन के बाद के दशक अनुयायी जुटाते हुए एक राज्य से दूसरे राज्य में घूमते हुए बिताए। नीचे की तालिका में मुख्य तथ्य दिए गए हैं; जहां स्रोतों में असहमति है, वहां पंक्ति में यह साफ लिखा है।

तीन राज्यों में शंकरदेव का जीवन

शंकरदेव का जीवन भक्ति-भाव से लिखी जीवनियों से पता चलता है, जिनमें सबसे पुरानी दैत्यारि ठाकुर की है, जो उनकी मृत्यु के बाद लिखी गई। ये जीवनियां मोटी रूपरेखा पर सहमत हैं, तारीखों पर असहमत हैं, और बाद वाली जीवनियां चमत्कार जोड़ती जाती हैं। यह रूपरेखा तीन राजनीतिक दुनियाओं से होकर गुजरती है: भुइयां सरदारियां, अहोम राज्य और कोच राज्य।

भुइयां वाले साल

छोटी उम्र में माता-पिता को खो देने के बाद शंकरदेव को उनकी दादी ने पाला। उन्होंने गुरु महेंद्र कंदली से शिक्षा ली, जिनके बारे में कहा जाता है कि उन्होंने ही उन्हें शंकरदेव नाम दिया। अपनी पहली पत्नी की मृत्यु के बाद वे, परंपरा के अनुसार 1481 में, लगभग बारह साल की तीर्थयात्रा पर निकले, जिसमें वे पुरी, मथुरा, वृंदावन और दूसरे वैष्णव केंद्रों तक गए। जीवनियां बताती हैं कि इसी यात्रा में बद्रीनाथ में उन्होंने अपना पहला बरगीत रचा।

असली मोड़ उनकी वापसी के बाद आया। मिथिला के एक विद्वान, जगदीश मिश्र, ने उन्हें श्रीधर स्वामी की टीका के साथ भागवत पुराण सुनाया और समझाया। इसके बाद शंकरदेव भागवत को वह धर्मग्रंथ मानने लगे जो हर सवाल का फैसला कर देता है: कृष्ण ही एकमात्र ईश्वर हैं, और नाम ही सच्ची साधना है। उन्होंने अपना पहला नृत्य-नाटक, चिह्न यात्रा, मंचित किया। जीवनियां कहती हैं कि इसके लिए उन्होंने सात स्वर्गों के दृश्य खुद चित्रित किए और वाद्य भी खुद बजाए।

अहोम वाले साल

पड़ोसी कछारी सरदारों से टकराव और कोच शासक विश्व सिंह के फैलाव ने भुइयांओं को बाहर धकेल दिया। शंकरदेव ब्रह्मपुत्र के उत्तर में अहोम इलाके में चले गए, और आखिर में आज के माजुली के पास धुवाहाट पहुंचे। वहां दो बातें हुईं। उन्होंने माधवदेव को अपने साथ जोड़ा, जो देवी के उपासक थे, पहले उनसे बहस करते रहे और फिर उनके सबसे समर्पित शिष्य बन गए। और नए धर्म से नाराज पुरोहितों ने अहोम राजा सुहुंगमुंग से शिकायत की, जिसने उन्हें बहस के लिए बुलाया और फिर जाने दिया। दुश्मनी जारी रही। 1540 के दशक में शाही अधिकारियों ने उनके दामाद हरि को मौत की सजा दे दी, जिसके बाद शंकरदेव की मंडली ने अहोम राज्य छोड़ दिया।

कोच वाले साल

वे कोच राज्य में बरपेटा के पास पाटबाउसी में बस गए। जब शिकायतें कोच राजा नरनारायण तक पहुंचीं, तो राजा के भाई और सेनापति चिलाराय ने, जिनकी शादी शंकरदेव के बड़े परिवार में हुई थी, उन्हें गिरफ्तारी के बजाय सुनवाई का मौका दिलवाया। शंकरदेव दरबार की बहस जीत गए और अपने आखिरी दो दशक कोच संरक्षण में बिताए। उनके ज्यादातर नाटक वहीं लिखे गए। 1568 में भेलाडोंगा में उनकी मृत्यु हुई।

जीवनियां मृत्यु के समय उनकी उम्र लगभग 120 साल बताती हैं, और इसी वजह से मिश्र की सुधारी हुई जन्म तारीख को समर्थन मिलता गया है। मृत्यु का साल काफी पक्का है; जन्म का साल नहीं।

शंकरदेव ने क्या सिखाया?

शंकरदेव ने एक शरण सिखाया, यानी केवल एक ईश्वर, कृष्ण, के सामने पूरा समर्पण। उन्होंने नाम को, जिसे मंडली में गाया और सुना जाता है, पूरी साधना बना दिया। यह धर्म भक्त से कहता है कि वह दूसरे देवताओं, बलि और लंबे-चौड़े कर्मकांड को छोड़ दे, और ईश्वर के पास वैसे जाए जैसे सेवक अपने स्वामी के पास जाता है।

चार विचार इस सिद्धांत का बोझ उठाते हैं:

• नाम। कृष्ण के नाम और लीलाओं को गाना (कीर्तन) और सुनना (श्रवण) पूजा का केंद्रीय काम है, जो नामघर में सब मिलकर करते हैं।
• दास्य भाव, यानी सेवक का भाव। चैतन्य के बंगाल वैष्णव धर्म के उलट, यहां कृष्ण के साथ राधा की पूजा नहीं होती, और श्रृंगार वाली भक्ति की कोई जगह नहीं है।
• सत्संग, यानी भक्तों की संगत। धर्म को पुरोहित नहीं, मंडली टिकाए रखती है।
• सबके लिए खुली दीक्षा। दीक्षा, जिसे शरण कहते हैं, जाति की सीमाओं से परे दी जाती थी। जीवनियां गारो, भूटिया और कोच समुदायों के शिष्यों और कोच दरबार के एक मुस्लिम दर्जी, चांदसाई, का नाम लेती हैं।

NCERT की कक्षा 7 की किताब इसे अच्छे से समेटती है: शंकरदेव ने विष्णु की भक्ति पर जोर दिया, असमिया में कविताएं और नाटक रचे, और नामघर यानी पाठ और प्रार्थना के घर बनाने की वह प्रथा शुरू की जो आज तक चल रही है। इसका सामाजिक पहलू भी अहम है। एक कायस्थ उपदेशक का ब्राह्मणों, जनजातीय लोगों और एक मुसलमान को एक ही मंडली में दीक्षा देना उन पुरोहितों के कर्मकांडी अधिकार को चुनौती था, जिन्होंने दोनों राज्यों में उनके खिलाफ शिकायत की।

नामघर और सत्र

नामघर गांव का वह प्रार्थना-घर है जहां मंडली नाम गाती और सुनती है, और यह सामुदायिक सभा की जगह का काम भी करता है। यह संस्था सीधे शंकरदेव की है। IGNOU के वर्णन के अनुसार सत्र की शुरुआत एक बैठक के रूप में हुई, जहां हर वर्ग के लोग धार्मिक और सामाजिक कामों के लिए इकट्ठा होते थे। बाद में ही यह पूरे मठों में बदला, जिनमें सत्राधिकार नाम का प्रमुख, वहीं रहने वाले भक्त और बीच में एक प्रार्थना-घर होता है। विद्वान इस पर असहमत हैं कि उनके जीवनकाल में यह ढांचा कितना मौजूद था। बड़े मठ वाले सत्र, खासकर ब्रह्मपुत्र नदी तंत्र के माजुली पर, उनके उत्तराधिकारियों के समय में बढ़े। माधवदेव के बाद यह पंथ संघति नाम की उप-शाखाओं में बंट गया।

शंकरदेव की रचनाएं: कीर्तन घोषा, अंकिया नाट और बरगीत

शंकरदेव ने धर्मग्रंथ, कविता, नाटक और गीत लिखे, और उनकी गढ़ी हुई विधाएं आज भी प्रस्तुत की जाती हैं। उन्होंने अपना ज्यादातर लेखन असमिया में किया ताकि गांव वाले उसे समझ सकें। जहां असर मायने रखता था, वहां गीतों और नाटकों के लिए उन्होंने ब्रजावली का इस्तेमाल किया, जो असमिया के साथ मैथिली और ब्रज के रूपों का साहित्यिक मेल है।

कीर्तन घोषा और भागवत

कीर्तन घोषा मंडली में गाने के लिए कथा वाले भक्ति गीतों का संग्रह है, और यह आज भी असम के नामघरों में सबसे ज्यादा पढ़े जाने वाले ग्रंथों में से एक है। इसके साथ शंकरदेव ने भागवत पुराण के कई स्कंधों को असमिया पद्य में ढाला, और संस्कृत में सिद्धांत वाला ग्रंथ भक्ति रत्नाकर लिखा। माधवदेव की नाम घोषा कीर्तन घोषा की साथी पुस्तक बन गई।

अंकिया नाट और भाओना

अंकिया नाट ब्रजावली में लिखे एक-अंकी नाटक हैं, जो कृष्ण और राम के जीवन के प्रसंगों पर आधारित हैं, और इनकी प्रस्तुति को भाओना कहते हैं। एक कथावाचक-निर्देशक, सूत्रधार, पूरे समय मंच पर रहता है, गाता है, नाचता है और कहानी समझाता है। इस तरह नाटक एक ऐसा प्रवचन बन जाता है जिसे दर्शक देख सकें। संगीत नाटक अकादमी अंकिया भाओना को शंकरदेव की शुरू की हुई सत्र विरासत का जीवित पारंपरिक रंगमंच बताती है; उसके 2010 के समारोह में उनके छह नाटक मंचित किए गए। ये हैं:

• पत्नी प्रसाद
• कालि दमन
• केलि गोपाल
• रुक्मिणी हरण
• पारिजात हरण
• राम विजय, जो उस कोच संरक्षण को स्वीकार करता है जिसके तहत यह लिखा गया।

भाओना को यक्षगान, जात्रा और दूसरों के साथ रखकर देखने के लिए भारत के पारंपरिक रंगमंच रूपों वाला नोट पढ़िए।

बरगीत

बरगीत, यानी “महान गीत”, रागों में बंधे भक्ति गीत हैं, जिन्हें प्रार्थना में और प्रस्तुतियों से पहले गाया जाता है। परंपरा कहती है कि शंकरदेव ने लगभग 240 बरगीत रचे और उन्हें एक गायक को दिया, जिसका घर जल गया। उनके लगभग 34 बरगीत बचे हैं, और माधवदेव ने इससे कहीं ज्यादा रचे। आग की कहानी परंपरा है, लेकिन बचे हुए गीतों की छोटी संख्या एक तथ्य है जो रिवीजन की हर सूची में रहती है।

शंकरदेव ने सत्रिया नृत्य को कैसे आकार दिया?

सत्रिया नृत्य शंकरदेव के भाओना नाटकों के नृत्य और हाव-भाव से निकला, और सदियों तक सत्रों के भीतर बचा रहा, जहां वहीं रहने वाले पुरुष भक्त इसे पूजा के हिस्से के रूप में करते थे। संगीत नाटक अकादमी ने 2000 में इसे भारत के शास्त्रीय नृत्यों में से एक के रूप में मान्यता दी, और 15 जुलाई 2008 को सत्रिया नृत्य, संगीत और रंगमंच को सहारा देने के लिए गुवाहाटी में सत्रिया केंद्र बनाया।

दो सुधार इतिहास को सीधा रखते हैं। शंकरदेव ने वह नाट्य परंपरा बनाई जिससे यह नृत्य निकला; लेकिन इसका व्यवस्थित शास्त्रीय रूप बाद में, पहले सत्रों के भीतर और फिर मंच पर, विकसित हुआ। और महिलाओं ने सत्रिया करना बीसवीं सदी में ही शुरू किया, जब यह मठों से बाहर आया। पूरी कहानी सत्रिया नृत्य और भारत के शास्त्रीय नृत्य रूपों वाले नोट्स में है।

शंकरदेव के बारे में इतिहासकार किन बातों पर बंटे हैं

शंकरदेव के जीवन के लगभग हर मशहूर ब्योरे का स्रोतों में एक नरम रूप मिलता है। उत्तर के लिए तीन विवाद अहम हैं।

उनका जन्म वर्ष

1449 का पारंपरिक जन्म वर्ष सबसे पुरानी जीवनियों में नहीं लिखा है, जो केवल उनकी मृत्यु दर्ज करती हैं, और यह उन्हें लगभग 120 साल की उम्र देता है। बनिप्रसन्न मिश्र का तर्क है कि जीवनी लिखने वालों ने उनके जीवन के कुछ चरणों को दो बार गिन लिया, और वे 1479 से 1484 के बीच जन्म का प्रस्ताव रखते हैं। मानक विवरण अब भी 1449 छापते हैं, इसलिए ईमानदार छोटा रूप यह है: “परंपरा के अनुसार 1449, संभवतः लगभग 1483″।

चैतन्य से मुलाकात

दैत्यारि ठाकुर की शुरुआती जीवनी दावा करती है कि शंकरदेव पुरी में बंगाल के संत चैतन्य से मिले थे। आधुनिक विद्वान इस मुलाकात को नहीं मानते। दोनों आंदोलन एक ऐसे तरीके से अलग हैं जो यह बात साफ कर देता है: चैतन्य की भक्ति राधा और कृष्ण और आनंद-विभोर प्रेम पर केंद्रित है, जबकि शंकरदेव की भक्ति राधा को बाहर रखती है और सेवक के भाव पर जोर देती है।

उन्होंने क्या स्थापित किया

अनुयायी अक्सर आज मौजूद पूरी सत्र व्यवस्था का श्रेय शंकरदेव को देते हैं। सबूत उनके जीवनकाल में प्रार्थना-घरों और मंडलियों का साथ देते हैं, जबकि मठ वाला सत्र माधवदेव और बाद के नेताओं के समय में विकसित हुआ। यही सावधानी बाद की जीवनियों के चमत्कार वाले किस्सों पर भी लागू होती है, जैसे बाढ़ में उफनती ब्रह्मपुत्र को तैरकर पार करना।

आज के श्रीमंत शंकरदेव

शंकरदेव की विरासत असम में एक जीवित धार्मिक परंपरा है: पूरे राज्य के गांवों में नामघर, माजुली और दूसरी जगहों पर सत्र, और त्योहारों के दौरान भाओना की प्रस्तुतियां। संगीत नाटक अकादमी का सत्रिया केंद्र चुने हुए सत्रों को पैसा देता है, जिनमें बरदोवा का नरुआ बाली सत्र भी है, ताकि वे कलाकारों को सत्रिया संगीत, नृत्य और अंकिया नाट की ट्रेनिंग दे सकें।

तारीख वाला सबसे ताजा बदलाव उनके जन्मस्थान पर हुआ है। 29 दिसंबर 2025 को केंद्रीय गृह मंत्री ने नगांव जिले में नए सिरे से विकसित बटद्रवा थान का उद्घाटन किया। यह 227 करोड़ रुपये की परियोजना है, जिसका प्रस्ताव पहली बार राज्य के 2021-22 के बजट में आया था। गुवाहाटी में उनके नाम पर बना श्रीमंत शंकरदेव कलाक्षेत्र राज्य के सांस्कृतिक परिसर का काम करता है। जिस अहोम राज्य के राजा ने कभी उन्हें बहस के लिए बुलाया था, उसकी याद आज चराइदेव मैदाम के जरिए की जाती है, जो UNESCO का विश्व धरोहर स्थल है।

परीक्षा के लिए श्रीमंत शंकरदेव कैसे पढ़ें

शंकरदेव सामान्य अध्ययन पेपर I में दो जगह आते हैं: मध्यकालीन भारतीय संस्कृति के तहत भक्ति आंदोलन में, और कला व संस्कृति में, जहां सत्रिया, अंकिया नाट और बरगीत आते हैं। असमिया साहित्य वैकल्पिक विषय वाले उम्मीदवार उन्हें गहराई से पढ़ते हैं; असमिया साहित्य वैकल्पिक गाइड उन ग्रंथों को कवर करती है।

मुख्य परीक्षा के सवाल तुलना के जरिए उन्हें परखते हैं। मुख्य परीक्षा 2018, GS पेपर I में उम्मीदवारों से इस पर चर्चा करने को कहा गया: “श्री चैतन्य महाप्रभु के आने से भक्ति आंदोलन को एक उल्लेखनीय नई दिशा मिली।” इस उत्तर में शंकरदेव स्वाभाविक जवाबी उदाहरण हैं: उसी पीढ़ी के एक पूर्वी वैष्णव सुधारक, जिनके धर्म ने बिल्कुल अलग रूप लिया। प्रीलिम्स में, 2013 से 2026 तक के प्रीलिम्स प्रश्न बैंक के 1,403 सवालों में से 94 कला और संस्कृति के हैं, और नृत्य-राज्य या संत-विधा की जोड़ियां इनका आम रूप हैं।

रिवीजन के लिए पक्के कर लेने वाले तथ्य:

• पारंपरिक तारीखें 1449 से 1568; जन्म नगांव में बरदोवा (बटद्रवा) के पास; मृत्यु कूचबिहार के भेलाडोंगा में।
• एकशरण धर्म: नाम के जरिए एक ईश्वर, कृष्ण, के सामने समर्पण; दास्य भाव; राधा की पूजा नहीं।
• कीर्तन घोषा उनका केंद्रीय ग्रंथ है; नाम घोषा माधवदेव ने लिखी।
• ब्रजावली में अंकिया नाट, जिनकी प्रस्तुति भाओना कहलाती है, और जिसमें सूत्रधार मंच पर रहता है।
• परंपरा के अनुसार लगभग 240 बरगीत रचे गए, जिनमें से लगभग 34 बचे हैं।
• नामघर उनकी संस्था है; मठ वाला सत्र उनके बाद विकसित हुआ।
• सत्रिया को 2000 में शास्त्रीय दर्जा मिला; गुवाहाटी का सत्रिया केंद्र 15 जुलाई 2008 को बना।

चार भ्रम नंबर कटवाते हैं:

• शंकरदेव और शंकराचार्य। शंकरदेव पंद्रहवीं-सोलहवीं सदी के असमिया वैष्णव हैं; आदि शंकराचार्य आठवीं सदी के अद्वैत आचार्य हैं।
• शंकरदेव और चैतन्य। समकालीन, लेकिन अलग-अलग आंदोलन; मुलाकात साबित नहीं है, और राधा को लेकर धर्मशास्त्र में फर्क है।
• शंकरदेव और माधवदेव। गुरु और शिष्य; कीर्तन घोषा शंकरदेव की है, नाम घोषा माधवदेव की।
• अंकिया नाट और सत्रिया। नाटक और उनका मंचन (भाओना) उनके हैं; सत्रिया वह नृत्य रूप है जो इनसे विकसित हुआ।

उन्हें उनके दौर के दूसरे वैष्णव संतों के साथ रखकर देखिए:

बड़े संदर्भ के लिए इसे भारत में भक्ति आंदोलन के सार के साथ पढ़िए।

शंकरदेव उस उम्मीदवार को इनाम देते हैं जो भक्ति को एक ही कहानी मानने से इनकार करता है। वे दिखाते हैं कि भक्ति कैसे एक क्षेत्रीय संस्कृति बन गई, जिसका अपना धर्मग्रंथ, रंगमंच, संगीत और गांव की सभा थी। असम में नव-वैष्णव आंदोलन पर जो उत्तर एक ही पैराग्राफ में नामघर, भाओना और बरगीत का नाम ले सके, वह परीक्षक को यह समझ उस तरह दिखाता है जैसे समाज सुधार पर कोई आम पंक्ति कभी नहीं दिखा सकती।

सामान्य प्रश्न

अभ्यास प्रश्न

प्रीलिम्स MCQ

1. श्रीमंत शंकरदेव के बारे में निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए: 1. उन्होंने कृष्ण की भक्ति पर केंद्रित एकशरण धर्म की स्थापना की। 2. उनकी परंपरा में कृष्ण के साथ राधा की पूजा होती है। 3. उन्होंने कीर्तन घोषा की रचना की। ऊपर दिए गए कथनों में से कौन-सा/से सही है/हैं?

• (a) केवल 1 और 2
• (b) केवल 1 और 3
• (c) केवल 2 और 3
• (d) 1, 2 और 3

उत्तर: (b) एकशरण धर्म सेवक के भाव को मानता है और कृष्ण के साथ राधा की पूजा नहीं करता।

2. निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए: 1. अंकिया नाट नाटक ब्रजावली में लिखे गए थे। 2. अंकिया नाट की प्रस्तुति को भाओना कहते हैं। 3. संगीत नाटक अकादमी ने 1958 में सत्रिया को शास्त्रीय नृत्य की मान्यता दी। ऊपर दिए गए कथनों में से कौन-सा/से सही है/हैं?

• (a) केवल 1 और 2
• (b) केवल 2 और 3
• (c) केवल 1 और 3
• (d) 1, 2 और 3

उत्तर: (a) सत्रिया को 2000 में मान्यता मिली, 1958 में नहीं।

3. असमिया वैष्णव धर्म का केंद्रीय ग्रंथ नाम घोषा किसने रचा?

• (a) शंकरदेव
• (b) माधवदेव
• (c) दामोदरदेव
• (d) चैतन्य

उत्तर: (b) नाम घोषा माधवदेव ने लिखी; शंकरदेव का ग्रंथ कीर्तन घोषा है।

4. भाओना प्रस्तुति में जो पात्र पूरे नाटक के दौरान मंच पर रहकर कथा सुनाता, गाता और नाचता है, वह है:

• (a) सत्राधिकार
• (b) भकत
• (c) सूत्रधार
• (d) गायन

उत्तर: (c) सूत्रधार मंच पर कथा सुनाता और निर्देशन करता है; सत्राधिकार सत्र का प्रमुख होता है।

5. शंकरदेव ने अपने जीवन का आखिरी हिस्सा किसके संरक्षण में बिताया?

• (a) अहोम राजा सुहुंगमुंग
• (b) कोच राजा नरनारायण और उनके भाई चिलाराय
• (c) बंगाल का मुगल सूबेदार
• (d) बरदोवा के भुइयां सरदार

उत्तर: (b) चिलाराय ने उन्हें नरनारायण के दरबार में सुनवाई दिलवाई, और उन्होंने अपने आखिरी साल कोच संरक्षण में बिताए; 1568 में भेलाडोंगा में उनकी मृत्यु हुई।

मुख्य परीक्षा प्रश्न

1. भक्ति साहित्य की प्रकृति और भारतीय संस्कृति में उसके योगदान का मूल्यांकन कीजिए। (10 अंक, 150 शब्द) पिछले वर्ष का प्रश्न: मुख्य परीक्षा 2021, GS पेपर I।
2. “शंकरदेव ने एक भक्ति सिद्धांत को एक क्षेत्रीय संस्कृति में बदल दिया।” नामघर, अंकिया नाट और बरगीत के संदर्भ में चर्चा कीजिए। (15 अंक, 250 शब्द)
3. असम में शंकरदेव के नव-वैष्णव धर्म की तुलना बंगाल में चैतन्य के वैष्णव धर्म से कीजिए। (15 अंक, 250 शब्द)
4. सत्र संस्था ने असम की प्रदर्शन कलाओं को बचाने में कैसे मदद की? आज उसके सामने खड़ी चुनौतियों का परीक्षण कीजिए। (10 अंक, 150 शब्द)
5. मध्यकालीन असम में जाति और समुदाय की सीमाओं से परे लोगों को दीक्षा देने की शंकरदेव की प्रथा के सामाजिक महत्व का परीक्षण कीजिए। (10 अंक, 150 शब्द)

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