सिरपुर छत्तीसगढ़ के महासमुंद जिले में महानदी के दाहिने किनारे पर बसा एक गाँव है। 6वीं और 8वीं सदी के बीच यही श्रीपुर था, यानी दक्षिण कोसल के राजाओं की राजधानी। यहाँ का ईंटों से बना लक्ष्मण मंदिर वासटा नाम की एक विधवा रानी ने बनवाया था, और भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (ASI) इसे प्राचीन भारत के सबसे अच्छे ईंट-मंदिरों में गिनता है। उसी शासनकाल में नदी किनारे की इसी पट्टी पर बौद्ध विहार भी बने, और बाद की खुदाइयों में जैन अवशेष भी मिले। इसीलिए कला और संस्कृति के नोट्स में सिरपुर बार-बार सामने आता है।
दो धारणाएँ ज्यादातर पाठकों को उलझा देती हैं। पहली यह कि सिरपुर पहले से UNESCO की अस्थायी सूची (Tentative List) में है। ऐसा नहीं है, और विश्व धरोहर नामांकन की औपचारिक कोशिश हाल ही में शुरू हुई है। दूसरी वह साफ-सुथरी कहानी है कि ह्वेनसांग सिरपुर के विहारों में ठहरा था। उसका यात्रा-वृत्तांत बौद्ध धर्म के प्रति उदार एक कोसल का वर्णन तो करता है, लेकिन उसकी राजधानी का नाम कहीं नहीं लेता। यानी यह यात्रा बाद में की गई एक पहचान है, उसके लेख की कोई पंक्ति नहीं। यह नोट अभिलेखों और खुदाइयों से साबित होने वाली बातों को, उन पर बाद में चढ़ाई गई परतों से अलग रखता है।
सिरपुर क्या है, और यह क्यों अहम है?
सिरपुर इसलिए अहम है क्योंकि नदी किनारे की एक छोटी-सी पट्टी पर तीन ऐसी चीजें मिलती हैं, जो आम तौर पर अलग-अलग अध्यायों में पढ़ाई जाती हैं:
- आरंभिक मध्यकाल के एक राज्य, दक्षिण कोसल, की राजधानी;
- विष्णु का एक ईंट-मंदिर, जिसे ASI प्राचीन भारत के सबसे अच्छे मंदिरों में गिनता है;
- उसी राजवंश के शासन में बने महायान बौद्ध विहार।
अभिलेख इस नगर को श्रीपुर कहते हैं। यह नाम पुर यानी नगर, और श्री यानी सौभाग्य की देवी, से मिलकर बना है। सिरपुर उसी नाम का घिसा हुआ आधुनिक रूप है। अलेक्जेंडर कनिंघम ने 1881-82 में इस इलाके का दौरा किया। उन्होंने पाया कि छत्तीसगढ़ के मैदान के सबसे पुराने अवशेष महानदी के किनारे बसे कुछ ही नगरों में सिमटे हुए हैं। उन्हें इसमें “बहुत कम संदेह” था कि प्राचीन राजधानी सिरपुर में ही थी। राजिम इसी किनारे पर 40 मील ऊपर की ओर है, इसलिए इन दोनों जगहों को अक्सर साथ-साथ पढ़ा जाता है।
| तथ्य | विवरण |
|---|---|
| स्थान | महानदी का दाहिना किनारा, महासमुंद जिला, छत्तीसगढ़ |
| प्राचीन नाम | श्रीपुर (Sripura), यही नाम इसके अपने अभिलेखों में मिलता है |
| राजनीतिक भूमिका | शरभपुरीय और पांडुवंशी राजाओं के समय दक्षिण कोसल की राजधानी, 6वीं से 8वीं सदी (ASI) |
| सबसे खास स्मारक | लक्ष्मण मंदिर, रानी वासटा का बनवाया ईंटों का विष्णु मंदिर; ASI इसे 7वीं सदी का मानता है |
| बौद्ध अवशेष | आनंद प्रभु कुटी विहार और स्वस्तिक विहार, जिनकी खुदाई 1950 के दशक में हुई |
| खुदाई | 1950 के दशक में एम. जी. दीक्षित; 2000 से ए. के. शर्मा के नेतृत्व में एक लंबा अभियान |
| संरक्षण | लक्ष्मण मंदिर ASI से संरक्षित और टिकट वाला स्मारक है |
| UNESCO दर्जा | भारत की अस्थायी सूची में नहीं; नामांकन का प्रस्ताव 2025 में केंद्रीय संस्कृति मंत्रालय पहुँचा |
| उत्सव | सिरपुर महोत्सव, संगीत और नृत्य का तीन दिन का उत्सव, जो हर फरवरी में होता है |
सिरपुर का लक्ष्मण मंदिर किसने बनवाया?
इसे रानी वासटा ने विधवा होने के बाद हरि, यानी विष्णु, के मंदिर के रूप में बनवाया था। उस समय उनके बेटे महाशिवगुप्त बालार्जुन का राज था। ASI इस स्मारक के अपने पेज पर यही बात दर्ज करता है, और इसका आधार मंदिर में ही मिला एक अभिलेख है।
यह परिवार पांडुवंशी था, जो खुद को चंद्रवंश से जोड़ता था। इसी दावे की वजह से महासमुंद जिला प्रशासन, और कई किताबें भी, इन्हें सोमवंशी शासक कहती हैं। अभिलेख इस वंश की तीन पीढ़ियाँ गिनाता है। शुरुआत चंद्रवंश के एक वीर से होती है, जिसका नाम अब पढ़ा नहीं जा सकता। उसका बेटा हर्षगुप्त था, और हर्षगुप्त का बेटा महाशिवगुप्त। शस्त्र चलाने के हुनर की वजह से महाशिवगुप्त को बालार्जुन, यानी युवा अर्जुन, कहा जाता था।
वासटा उत्तर की ओर से आई थीं। अभिलेख उन्हें सूर्यवर्मन की बेटी बताता है। सूर्यवर्मन वर्मन वंश में जन्मे राजा थे, और उनकी महानता मगध पर राज करने से आई थी। इसलिए यह मंदिर एक विवाह का दस्तावेज भी है। इस विवाह ने महानदी के राज्य को गंगा के मैदान के एक शासक घराने से जोड़ दिया।
पांडुवंशियों से पहले श्रीपुर पर शरभपुरीय राजाओं का शासन था। नगर की सबसे पुरानी परत की तारीख शरभपुरीय राजा प्रसन्नमात्र के एक सोने के सिक्के से तय होती है, और यह परत 5वीं सदी की आखिरी चौथाई की है।
वह अभिलेख, जो बनवाने वाले का नाम बताता है
यह अभिलेख तब मिला जब मजदूर मंदिर के ढहे हुए मंडप का मलबा हटा रहे थे। बाद में इसे रायपुर संग्रहालय भेज दिया गया। राय बहादुर हीरालाल ने इसे एपिग्राफिया इंडिका में प्रकाशित किया। इसमें नागरी लिपि की 26 पंक्तियाँ हैं, और इसे ईशान नाम के एक कवि ने रचा था, जो इसमें खुद अपना नाम दर्ज करता है। इसका दूसरा आधा हिस्सा किसी प्रबंधन-दस्तावेज जैसा लगता है। मंदिर की देखभाल के लिए पाँच गाँव दान में दिए गए, और उनकी आमदनी से इन चीजों का खर्च चलता था:
- मंदिर से जुड़ा अन्नक्षेत्र (सत्र);
- इमारत की मरम्मत;
- मंदिर का कामकाज चलाने वाले सेवक;
- वेदों के जानकार 12 ब्राह्मण, यानी ऋग्वेद, यजुर्वेद और सामवेद में से हर एक के लिए 4;
- यज्ञ कराने वाला एक पुरोहित और 2 भागवत, यानी विष्णु के भक्त।
पहली तीन मदों का खर्च चार हिस्सों में से तीन हिस्सों से चलता था। पुरोहितों और विद्वानों ने चौथे हिस्से को 15 भागों में बाँट लिया। किसी का हिस्सा उसके वारिस को तभी मिलता था, जब वारिस योग्य हो। वरना परिवार किसी रिश्तेदार को चुनता था, राजा नहीं। इस सूची को एक बार फिर पढ़िए, तो मंदिर सिर्फ पूजा की जगह नहीं रह जाता। वह जमीन का मालिक था, लोगों को रोजगार देता था, और भूखों को खाना खिलाता था।
तारीखें आपस में मेल क्यों नहीं खातीं
ज्यादातर नोट्स एक तारीख चुनकर आगे बढ़ जाते हैं। असल में स्रोत चार अलग-अलग तारीखें देते हैं:
- ASI का स्मारक पेज: 7वीं सदी ईस्वी;
- एम. जी. दीक्षित की 1954-55 की खुदाई रिपोर्ट: बालार्जुन ने लगभग 8वीं सदी की पहली चौथाई में राज किया;
- एपिग्राफिया इंडिका में हीरालाल: लिपि लगभग 8वीं या 9वीं सदी की है;
- 1881-82 में कनिंघम: मंदिर लगभग 750 ईस्वी का हो सकता है, और 800 के बाद का नहीं है।
इनमें से कोई भी तारीख पत्थर पर लिखे किसी साल पर नहीं टिकी है। ये अक्षरों की बनावट पर और दोबारा जोड़ी गई राजाओं की सूचियों पर टिकी हैं, और पांडुवंशी राजाओं की सूची पर आज भी बहस चलती है। अगर आपको एक ही तारीख लिखनी हो, तो ASI की 7वीं सदी लिखिए और स्रोत का नाम भी दीजिए। साथ में यह जोड़ दीजिए कि पुराने विद्वान इसे बाद का मानते थे। इससे दिखता है कि आप जानते हैं कि यह तारीख एक अनुमान है।
सिरपुर का इतिहास, चरण दर चरण
सिरपुर की कहानी 5वीं सदी के आखिर से 11वीं सदी तक चलती है। इसकी सबसे साफ रूपरेखा उस आवासीय टीले से मिलती है, जिसे दीक्षित की टीम ने 1955-56 में खोदा था। इस टीले में बसावट के तीन दौर दिखे।
| दौर | समय | सबूत |
|---|---|---|
| I | 5वीं सदी की आखिरी चौथाई | शरभपुरीय राजा प्रसन्नमात्र का सोने का एक टूटा हुआ सिक्का |
| II | लगभग 7वीं सदी | ईंट और पत्थर में बड़े पैमाने पर निर्माण |
| III | 11वीं सदी और उसके बाद | रत्नपुर के कलचुरि राजा रत्नदेव के 106 तांबे के सिक्के; पुरानी सामग्री से बने 43 कमरे; कई रंग-बिरंगी काँच की चूड़ियाँ |
बीच वाला दौर ही लक्ष्मण मंदिर और विहारों वाला नगर है। मुख्य विहार लगभग दो सदियों तक बौद्धों के हाथ में रहा। उसके बाद भिक्षुओं की जगह शैव लोग आ गए, और उन्होंने इमारत में फेरबदल किया। ऊपरी परतों में शैव देवताओं के अनगढ़ फलक इसी बदलाव की निशानी हैं। आखिरी दौर के कलचुरि सिक्के बताते हैं कि नगर रत्नपुर के कलचुरियों के असर में आ चुका था। मुख्य विहार 11वीं सदी के अंत के आसपास पूरी तरह छोड़ दिया गया।
नगर उजड़ा क्यों, यह अभी तय नहीं है। खुदाई रिपोर्टें यह तो दर्ज करती हैं कि नगर छोड़ दिया गया, लेकिन इसकी वजह नहीं बतातीं। इसलिए ऑनलाइन घूमने वाली भूकंप और हमले की कहानियों को सिर्फ सिद्धांत मानिए।
आधुनिक समय में सिरपुर की दोबारा खोज कई चरणों में हुई:
- कनिंघम के आने से पहले ही पुरातत्व सर्वेक्षण के बेगलर इन खंडहरों का विस्तार से वर्णन कर चुके थे;
- कनिंघम ने 1881-82 में दौरा किया, अभिलेखों की नकल उतारी और तर्क दिया कि सिरपुर ही कोसल की पुरानी राजधानी था;
- 1904 में यहाँ आए हेनरी कजन्स ने मंदिर की ईंटों को अपनी देखी हर ईंट से बढ़िया माना, चाहे वह प्राचीन हो या आधुनिक;
- एम. जी. दीक्षित ने 1950 के दशक में विहारों के टीलों की खुदाई की, पहले सागर विश्वविद्यालय के लिए और फिर मध्य प्रदेश के पुरातत्व विभाग के लिए;
- ए. के. शर्मा के नेतृत्व में 2000 में एक अभियान शुरू हुआ, जो एक दशक से ज्यादा चला और जिसमें सुरंग टीला (यानी सुरंग वाला टीला) जैसे परिसर सामने आए।
सिरपुर में क्या देखें, उसी क्रम में जिसमें वे रास्ते में आते हैं
सिरपुर के स्मारक तभी समझ में आते हैं जब आप उन्हें नदी से भीतर की ओर चलते हुए देखें। ठीक वैसे, जैसे कनिंघम ने पश्चिम की ओर से महानदी पार करने के बाद देखा था।
- गंधेश्वर मंदिर नदी के ठीक किनारे खड़ा है। यह आज भी पूजा वाला शिव मंदिर है, जिसे पुरानी सामग्री से दोबारा बनाया गया था। कनिंघम को सिरपुर के कई अभिलेख इसी के अहाते में इकट्ठा रखे मिले थे।
- लक्ष्मण मंदिर इसके बाद आता है। हीरालाल ने लिखा कि यही अकेला मंदिर था जो अब भी अपने मूल रूप में खड़ा था। यह एक ऊँचे चबूतरे पर है, जिस पर उत्तर और दक्षिण, दोनों तरफ से सीढ़ियाँ चढ़ती हैं।
- विहारों के टीले मंदिर से लगभग एक मील दक्षिण में हैं। आनंद प्रभु कुटी विहार और उसके आसपास के ढाँचे यहीं खोदे गए।
- स्वस्तिक विहार इस समूह के दक्षिण में है। यह एक बड़ा विहार है, जिसकी चारों भुजाएँ बीच के आँगन के चारों ओर आकर मिलती हैं।
लक्ष्मण मंदिर को कैसे पढ़ें
शुरुआत नक्शे से कीजिए, क्योंकि यही वह व्याकरण है जिस पर आपके सिलेबस का हर बाद का मंदिर चलता है। गर्भगृह, जिसका शाब्दिक अर्थ है गर्भ का कक्ष, वह पवित्र कोठरी है जिसमें मूर्ति रहती थी। उसके आगे अंतराल आता है, यानी एक छोटी-सी ड्योढ़ी। फिर मंडप आता है, यानी वह सभा-कक्ष जहाँ भक्त इकट्ठा होते थे। सिरपुर में मंडप गिर चुका है, और उसके पत्थर के खंभों की कतारें गायब हैं। कनिंघम ने ध्यान दिया था कि यह मंडप वर्गाकार नहीं, बल्कि आयताकार था। यही बात इस मंदिर को उत्तर भारत में उनके देखे ज्यादातर मंदिरों से अलग करती थी।
अब सामग्री को देखिए। दीवारें ईंट की हैं, लेकिन मामूली ईंट की नहीं। हीरालाल के नोट के मुताबिक ईंटों को बड़े हुनर से साँचे में ढाला और तराशा गया था, इसलिए शिखर का अलंकरण ईंट में ही गढ़ा गया। गर्भगृह के नक्काशीदार द्वार पर शेषशायी विष्णु हैं, यानी ब्रह्मांडीय नाग शेष पर लेटे हुए भगवान, और साथ में उनके अवतार भी। विष्णु मंदिर अपने देवता की घोषणा दरवाजे पर ही कर देता है।
एक ईंट-मंदिर पर इतना ध्यान क्यों? ईंट पत्थर से जल्दी घिसती है, इसलिए इतनी पुरानी उम्र के बहुत कम मंदिर ईंट में बचे हैं। कानपुर के पास भीतरगाँव का गुप्तकालीन मंदिर दिखाता है कि गंगा के मैदान के कारीगर पकी ईंट से छत वाले और ऊँचे शिखर वाले मंदिर पहले से बना रहे थे। सिरपुर उसी ईंट-परंपरा को महानदी तक ले आता है। इसे नागर मंदिर स्थापत्य वाले नोट के साथ रखकर पढ़िए, तो ऊपर शिखर वाले गर्भगृह का तर्क जाना-पहचाना लगेगा, बस सामग्री अलग है।
सिरपुर के बौद्ध विहार क्या दिखाते हैं?
सिरपुर के बौद्ध विहार दिखाते हैं कि महायान बौद्ध धर्म एक ऐसे राजवंश के शासन में फल-फूल रहा था, जो विष्णु मंदिर भी बनवाता था। विहार यानी मठ: एक आँगन, जिसके चारों ओर भिक्षुओं की कोठरियाँ होती हैं, और आम तौर पर बुद्ध के लिए एक पूजा-कक्ष भी। सबसे बड़े विहार का अभिलेख बताता है कि इसे भिक्षु आनंद प्रभु ने बालार्जुन के शासन में बनवाया था। यानी उसी राजा के समय, जिसकी माँ ने लक्ष्मण मंदिर बनवाया। अगर बोधिसत्व का महायानी विचार अभी भी धुंधला लगता है, तो भारत में बौद्ध धर्म वाला नोट पहले सभी संप्रदायों को साफ कर देता है।
दीक्षित की टीम ने आनंद प्रभु की इमारत को “मुख्य मंदिर” नाम दिया, क्योंकि इसमें दो नक्शे मिले हुए थे। आगे का आधा हिस्सा मंदिर की तरह काम करता था। उसमें एक बरामदा था, और पत्थर के 16 खंभों पर टिका एक मंडप, जो आगे पूजा-कक्ष तक ले जाता था। पीछे का आधा हिस्सा विहार की तरह था, जिसमें आँगन के चारों ओर कोठरियाँ थीं। पूजा-कक्ष में लगभग 6.5 फुट ऊँची बुद्ध की मूर्ति भूमिस्पर्श मुद्रा में बैठी थी। यह धरती को छूने वाली वह मुद्रा है, जो उनकी ज्ञान-प्राप्ति की याद दिलाती है। उनके बगल में आदमकद पद्मपाणि थे, और दरवाजे की रखवाली नदी की देवी गंगा करती थीं। बौद्ध पूजा-स्थल पर एक हिंदू देवी, यही वह ब्योरा है जो सिरपुर को याद रखने लायक बनाता है।
अगले सीजन की खुदाई में स्वस्तिक विहार सामने आया, जिसका नाम उसकी चारों भुजाओं की बनावट से पड़ा। इसके पूजा-कक्ष में 8 फुट 6 इंच ऊँची बैठी हुई बुद्ध मूर्ति थी, यह भी भूमिस्पर्श मुद्रा में। चौकी पर पद्मपाणि की एक मूर्ति थी, और आँगन के एक कोने में बलुआ पत्थर की हारीति। छोटे विहारों में अवलोकितेश्वर और तारा जैसे बोधिसत्वों और देवियों की मूर्तियाँ मिलीं। इन पर ये धर्मा से शुरू होने वाला बौद्ध धर्म का मूल सूत्र खुदा था, जो कारण से पैदा होने वाली चीजों पर एक श्लोक है। इसके अक्षर 7वीं-8वीं सदी के हैं।
ये चीजें एक चलते-फिरते नगर की तस्वीर देती हैं, सिर्फ तीर्थयात्रियों के किसी पड़ाव की नहीं:
- काँसे का एक स्थानीय कारखाना, जिसकी मूर्तियों के बारे में ASI के समीक्षकों की राय थी कि वे आखिरी दौर की गुप्त परंपरा से मूर्ति गढ़ने का ढंग लेती थीं;
- सुनार के औजारों का पूरा सेट, यहाँ तक कि एक कसौटी भी, जिस पर अब भी सोने के निशान थे;
- एक विहार जो शायद भिक्षुणियों का था, क्योंकि वहाँ सीप और काँच की बहुत-सी चूड़ियाँ मिलीं;
- एक भूमिगत कक्ष में मिला स्फटिक का एक छोटा स्तूप और सोने का पानी चढ़ा एक वज्र, जो वज्रयान बौद्ध धर्म में आकाशीय बिजली का प्रतीक-चिह्न है।
2000 के बाद की खुदाइयों में जैन अवशेष भी मिले, जिनमें कम से कम एक जैन विहार शामिल है। इससे एक ही नदी-किनारे पर तीन धर्मों की तस्वीर पूरी हो जाती है।
क्या ह्वेनसांग सिरपुर आया था?
शायद, लेकिन उसका लेख ऐसा नहीं कहता। चीनी तीर्थयात्री ह्वेनसांग ने 629 से 645 के बीच भारत में यात्रा की थी। वह एक ऐसे देश का वर्णन करता है जिसे वह कियाओ-सा-लो, यानी कोसल, कहता है। सैमुअल बील के 1884 के अनुवाद में ये ब्योरे मिलते हैं:
- देश का घेरा लगभग 5,000 ली था, और उसकी राजधानी का लगभग 40 ली;
- राजा क्षत्रिय था और बुद्ध की शिक्षा का बहुत आदर करता था;
- लगभग 100 विहारों में 10,000 से कुछ कम भिक्षु रहते थे, और सभी महान यान, यानी महायान, पढ़ते थे;
- लगभग 70 मंदिर दूसरे संप्रदायों के थे।
जो बात वह कभी नहीं बताता, वह है राजधानी का नाम। बील खुद अपने फुटनोट में इसे लेकर “कुछ अनिश्चितता” मानते हैं। कनिंघम ने यह राजधानी चांदा में मानी थी, और जेम्स फर्ग्युसन ने वैरागढ़ या भांडक का सुझाव दिया था। ये तीनों जगहें आज महाराष्ट्र में हैं। 1881-82 के अपने बाद के सर्वे में कनिंघम ने महाकोसल की पुरानी राजधानी सिरपुर में रखी, और तब से तीर्थयात्री के कोसल को अक्सर सिरपुर पर ही बिठा दिया जाता है। इसलिए ईमानदार बात यह है: ह्वेनसांग का कोसल सिरपुर की बौद्ध तस्वीर से मेल खाता है, और कई इतिहासकार दोनों को एक ही मानते हैं। लेकिन यह पहचान एक तर्क है, कोई उद्धरण नहीं।
ह्वेनसांग ने नालंदा में इससे कहीं ज्यादा समय बिताया था, और उसका यात्रा-वृत्तांत आज एक साझा UNESCO नामांकन पर भारत-चीन बातचीत के केंद्र में है।
क्या सिरपुर UNESCO विश्व धरोहर स्थल है?
नहीं। सिरपुर न तो विश्व धरोहर स्थल है, और न ही भारत की अस्थायी सूची में है। UNESCO भारत के लिए जो सूची प्रकाशित करता है, अगस्त 2026 में आर्काइव किए गए उसके रूप में अस्थायी सूची की 69 प्रविष्टियाँ हैं। इनमें से कोई भी सिरपुर नहीं है।
अस्थायी सूची पहला दरवाजा है। UNESCO के मुताबिक यह उन धरोहरों की सूची है, जिन्हें कोई देश नामांकन के लिए विचार में लेना चाहता है। UNESCO देशों से यह भी कहता है कि किसी भी नामांकन से कम से कम एक साल पहले यह सूची जमा कर दें। आम रास्ता इस क्रम में चलता है:
- भारत उस स्थल को, उसके महत्व के एक छोटे-से बयान के साथ, अपनी अस्थायी सूची में जोड़ता है।
- कम से कम एक साल बाद भारत नामांकन की पूरी फाइल जमा करता है।
- विश्व धरोहर समिति अपने किसी सालाना सत्र में फैसला करती है।
सारनाथ दिखाता है कि यह रास्ता कितना लंबा हो सकता है। वह 3 जुलाई 1998 को अस्थायी सूची में आया, और समिति के 48वें सत्र में जाकर ही विश्व धरोहर सूची में दर्ज हुआ। ओडिशा के बौद्ध स्थलों ने 2025 में पहला कदम उठाया, जब बौद्ध त्रिकोण की एक सीरियल प्रविष्टि, यानी कई स्थलों को मिलाकर बनी एक प्रविष्टि, इस सूची में जुड़ी। सिरपुर ने अभी तक यह कदम नहीं उठाया है।
जो हुआ है, वह जमीनी तैयारी है। 2025 के बीच में विश्व धरोहर नामांकन माँगने वाला एक प्रस्ताव केंद्रीय संस्कृति मंत्रालय को भेजा गया। फिर नवंबर 2025 में ASI और सिरपुर विशेष क्षेत्र विकास प्राधिकरण (SADA) ने नामांकन को ध्यान में रखकर स्मारकों का संयुक्त निरीक्षण किया। उसी महीने की खबरों के मुताबिक पहचाने गए 34 स्मारकों और स्थलों को विषय के आधार पर चार समूहों में बाँटा जाएगा, और हर समूह की अपनी पर्यटक सुविधाएँ होंगी।
संरक्षण की समस्याएँ पुरानी हैं। जब लक्ष्मण मंदिर सरकार की देखरेख में लिया गया, तब तक उसके शिखर का लगभग एक-तिहाई हिस्सा गिर चुका था, और उसका मंडप मलबे का ढेर बन चुका था। 1881-82 में कनिंघम ने चेताया था कि नदी किनारे का गंधेश्वर मंदिर बाढ़ के ऊँचे निशान से नीचे खड़ा है और उसके नीचे कोई चबूतरा भी नहीं है। इसलिए उसे हमेशा नुकसान का खतरा रहता है। आज लक्ष्मण मंदिर ASI के टिकट वाले स्मारकों की सूची में है, और भारत में UNESCO विश्व धरोहर स्थल वाला नोट दिखाता है कि सिरपुर किन स्थलों की कतार में शामिल होना चाहता है।
यह जगह एक मंच का काम भी करती है। सिरपुर महोत्सव संगीत और नृत्य का तीन दिन का उत्सव है, जो हर फरवरी में होता है। इसका 2024 का आयोजन 24 से 26 फरवरी तक चला। इसे महासमुंद जिला पंचायत ने आयोजित किया था, और इसमें पहली बार महानदी आरती जोड़ी गई।
परीक्षा के लिए सिरपुर कैसे पढ़ें
सिरपुर GS पेपर I का विषय है, जहाँ भारतीय संस्कृति और आरंभिक मध्यकालीन भारत के क्षेत्रीय राज्य एक-दूसरे से मिलते हैं। CGPSC के लिए सिरपुर छत्तीसगढ़ की अपनी, यानी गृह-राज्य की, विरासत है। इसलिए वहाँ इसका नोट राष्ट्रीय परीक्षाओं की जरूरत से ज्यादा विस्तार से बनाइए।
राष्ट्रीय स्तर पर यह नाम से कम, और थीम के जरिए ज्यादा पूछा जाता है। मुख्य परीक्षा 2018 के GS पेपर I में पूछा गया था: “भारत के इतिहास के पुनर्निर्माण में चीनी और अरब यात्रियों के वृत्तांतों के महत्व का मूल्यांकन कीजिए।” वहाँ ह्वेनसांग का कोसल एक अच्छा उदाहरण बनता है, बशर्ते आप यह बता दें कि राजधानी की पहचान पर बहस है। प्रीलिम्स की तरफ देखें, तो Anantam IAS के प्रीलिम्स प्रश्न बैंक के 1,403 प्रश्नों में से 94 कला और संस्कृति से हैं। इसलिए ऐसी जगह के लिए एक रिवीजन कार्ड बना लेना फायदे का सौदा है।
रिवीजन के लिए ये तथ्य याद रखिए:
- श्रीपुर पहले शरभपुरीय और फिर पांडुवंशी राजाओं के समय दक्षिण कोसल की राजधानी था। पांडुवंशियों को सोमवंशी भी कहा जाता है।
- लक्ष्मण मंदिर ईंटों का विष्णु मंदिर है, जिसे महाशिवगुप्त बालार्जुन की माँ रानी वासटा ने बनवाया; ASI इसे 7वीं सदी का मानता है।
- वासटा का अभिलेख उन्हें मगध के वर्मन राजा सूर्यवर्मन की बेटी बताता है, और पाँच गाँवों के दान को दर्ज करता है।
- नक्शा ऊँचे चबूतरे पर गर्भगृह, अंतराल और मंडप के क्रम में चलता है, और गर्भगृह के द्वार पर शेषशायी विष्णु हैं।
- एम. जी. दीक्षित ने 1950 के दशक में आनंद प्रभु कुटी विहार और स्वस्तिक विहार की खुदाई की; ए. के. शर्मा का अभियान 2000 में शुरू हुआ।
- ह्वेनसांग लगभग 100 विहारों वाले महायानी कोसल का वर्णन करता है, लेकिन उसकी राजधानी का नाम नहीं लेता।
- सिरपुर UNESCO की अस्थायी सूची में नहीं है; नामांकन का प्रस्ताव 2025 में केंद्रीय संस्कृति मंत्रालय को गया।
तीन गलतफहमियाँ यहाँ नंबर कटवाती हैं:
- दो लक्ष्मण मंदिर। सिरपुर का लक्ष्मण मंदिर ईंट का है, पांडुवंशी है और 7वीं सदी का है। खजुराहो का लक्ष्मण मंदिर पत्थर का चंदेल मंदिर है, जो 950 से 1050 के बीच इस वंश के चरम दौर का है।
- दो कोसल। दक्षिण कोसल छत्तीसगढ़ का महानदी वाला इलाका है। बुद्ध के जीवनकाल का कोसल, जिसमें श्रावस्ती और अयोध्या थे, गंगा के मैदान में था। बील के नोट्स भी यही रेखा खींचते हैं।
- प्रस्ताव बनाम सूची में नाम। राज्य का प्रस्ताव या कोई संयुक्त निरीक्षण अस्थायी सूची की प्रविष्टि नहीं है। गिनती सिर्फ उस सूची की होती है, जिसे UNESCO प्रकाशित करता है।
सिरपुर को उन दो मंदिरों के साथ रखकर देखना मददगार है, जिनसे इसकी सबसे ज्यादा तुलना होती है या जिनके साथ इसे सबसे ज्यादा उलझा दिया जाता है:
| स्थल | सामग्री | संरक्षक और समय | दर्जा |
|---|---|---|---|
| लक्ष्मण मंदिर, सिरपुर (छत्तीसगढ़) | ईंट | रानी वासटा, पांडुवंशी; ASI के मुताबिक 7वीं सदी | ASI से संरक्षित; UNESCO की अस्थायी सूची में नहीं |
| भीतरगाँव मंदिर (उत्तर प्रदेश) | टेराकोटा फलकों वाली ईंट | गुप्त काल | जिला प्रशासन के मुताबिक ऊँचे शिखर और छत वाला सबसे पुराना बचा हुआ टेराकोटा मंदिर |
| लक्ष्मण मंदिर, खजुराहो (मध्य प्रदेश) | पत्थर | चंदेल, 950 से 1050 का चरम दौर | 1986 में दर्ज एक विश्व धरोहर स्थल का हिस्सा |
सिरपुर उस पाठक का साथ देता है, जो सारांश दोहराने के बजाय स्रोत जाँचता है। इसे उस जगह के रूप में याद रखिए जहाँ एक ही शासनकाल में एक रानी का विष्णु मंदिर और एक भिक्षु का विहार खड़ा हुआ। और जहाँ तारीखों पर भी, और ह्वेनसांग वाले संबंध पर भी, आज तक बहस चल रही है। यही नजरिया नक्शे के एक बिंदु को मुख्य परीक्षा का तैयार उदाहरण बना देता है: धार्मिक सह-अस्तित्व पर भी, और इस पर भी कि इतिहासकार स्मारकों की तारीख कैसे तय करते हैं।
सामान्य प्रश्न
सिरपुर कहाँ स्थित है?
सिरपुर छत्तीसगढ़ के महासमुंद जिले में महानदी के दाहिने किनारे पर बसा एक गाँव है, जो रायपुर के उत्तर-पूर्व में पड़ता है। इसके अभिलेख इसे श्रीपुर कहते हैं, और 6वीं से 8वीं सदी के बीच यह दक्षिण कोसल की राजधानी रहा।
सिरपुर का लक्ष्मण मंदिर किसने बनवाया?
पांडुवंशी राजा महाशिवगुप्त बालार्जुन की माँ रानी वासटा ने विधवा होने के बाद इसे विष्णु मंदिर के रूप में बनवाया। ढहे हुए मंडप के मलबे में मिला इसका अभिलेख उन्हें मगध के राजा सूर्यवर्मन की बेटी बताता है। ASI इस मंदिर को 7वीं सदी का मानता है।
सिरपुर का लक्ष्मण मंदिर क्यों प्रसिद्ध है?
यह प्राचीन भारत के बचे हुए सबसे अच्छे ईंट-मंदिरों में से एक है, जो ऊँचे चबूतरे पर साँचे में ढली और तराशी गई ईंटों से बना है। इसके गर्भगृह के द्वार पर शेषनाग पर लेटे विष्णु और उनके अवतार उकेरे गए हैं।
क्या सिरपुर UNESCO विश्व धरोहर स्थल है?
नहीं। सिरपुर न तो विश्व धरोहर स्थल है, और न ही UNESCO की प्रकाशित सूची के मुताबिक भारत की अस्थायी सूची में है। 2025 में नामांकन का एक प्रस्ताव केंद्रीय संस्कृति मंत्रालय को गया। इसी मकसद से ASI और स्थानीय विकास प्राधिकरण ने स्थल का निरीक्षण भी किया।
क्या ह्वेनसांग सिरपुर आया था?
शायद। ह्वेनसांग बौद्ध धर्म के प्रति उदार एक ऐसे कोसल का वर्णन करता है, जिसमें लगभग 100 महायान विहार थे, लेकिन वह उसकी राजधानी का नाम नहीं लेता। पहले के विद्वानों ने वह राजधानी चांदा, वैरागढ़ या भांडक में मानी थी। इसलिए सिरपुर वाली पहचान उसके लेख का कोई तथ्य नहीं, बल्कि विद्वानों का एक तर्क है।
सिरपुर में कौन-से बौद्ध स्मारक मिलते हैं?
सबसे जाने-माने स्मारक दो हैं। पहला, बालार्जुन के शासन में भिक्षु आनंद प्रभु का बनवाया विहार-मंदिर, यानी आनंद प्रभु कुटी विहार। दूसरा, स्वस्तिक विहार, जिसका नाम उसकी चार भुजाओं के स्वस्तिक आकार से पड़ा। दोनों की खुदाई 1950 के दशक में हुई, और दोनों से भूमिस्पर्श मुद्रा में बैठे बुद्ध की बड़ी मूर्तियाँ मिलीं, साथ में काँसे की प्रतिमाएँ भी।
सिरपुर की खुदाई किसने की?
एम. जी. दीक्षित ने 1950 के दशक में विहारों के टीलों की खुदाई की, पहले सागर विश्वविद्यालय के लिए और फिर मध्य प्रदेश के पुरातत्व विभाग के लिए। ए. के. शर्मा के नेतृत्व में एक लंबा अभियान 2000 में शुरू हुआ, जिसमें कई और मंदिर और विहार सामने आए।
सिरपुर महोत्सव कब होता है?
सिरपुर महोत्सव संगीत और नृत्य का तीन दिन का उत्सव है, जो हर फरवरी में इसी स्थल पर होता है। इसका 2024 का आयोजन 24 से 26 फरवरी तक चला, और इसे महासमुंद जिला पंचायत ने आयोजित किया था।
अभ्यास प्रश्न
प्रीलिम्स MCQ
1. सिरपुर के लक्ष्मण मंदिर के संदर्भ में निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए: 1. यह मुख्य रूप से ईंटों से बना है। 2. इसे महाशिवगुप्त बालार्जुन की माँ रानी वासटा ने बनवाया था। 3. यह शिव को समर्पित है। ऊपर दिए गए कथनों में से कौन-सा/से सही है/हैं?
- (a) केवल 1 और 2
- (b) केवल 2 और 3
- (c) केवल 1 और 3
- (d) 1, 2 और 3
उत्तर: (a) यह मंदिर वासटा का बनवाया ईंटों का मंदिर है, और यह विष्णु को समर्पित है, शिव को नहीं।
2. सिरपुर आरंभिक मध्यकाल की एक राजधानी था, जिसे इसके अभिलेखों में श्रीपुर कहा गया है। यह किस नदी के किनारे स्थित है?
- (a) गोदावरी
- (b) महानदी
- (c) नर्मदा
- (d) सोन
उत्तर: (b) सिरपुर छत्तीसगढ़ के महासमुंद जिले में महानदी के दाहिने किनारे पर स्थित है।
3. कोसल के बारे में ह्वेनसांग के विवरण के संदर्भ में निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए: 1. यह सिरपुर को कोसल की राजधानी बताता है। 2. यह कोसल के भिक्षुओं को महायान का अनुयायी बताता है। ऊपर दिए गए कथनों में से कौन-सा/से सही है/हैं?
- (a) केवल 1
- (b) केवल 2
- (c) 1 और 2 दोनों
- (d) न तो 1 और न ही 2
उत्तर: (b) वह कहता है कि भिक्षु महान यान, यानी महायान, पढ़ते थे, लेकिन राजधानी का नाम कभी नहीं लेता।
4. सिरपुर के संदर्भ में स्वस्तिक विहार का सबसे सही वर्णन क्या है?
- (a) तारे के आकार के नक्शे वाला एक जैन मंदिर
- (b) एक बौद्ध विहार, जिसकी चारों भुजाएँ स्वस्तिक का आकार बनाती हैं
- (c) कलचुरियों की बनवाई एक बावड़ी
- (d) नदी किनारे का एक शैव मंदिर
उत्तर: (b) 1955-56 की खुदाई में एक ऐसा विहार सामने आया, जिसकी भुजाएँ स्वस्तिक के आकार में बनी थीं।
5. सिरपुर के UNESCO दर्जे के संदर्भ में निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए: 1. सिरपुर विश्व धरोहर के लिए भारत की अस्थायी सूची में है। 2. UNESCO देशों से कहता है कि किसी स्थल को नामांकित करने से कम से कम एक साल पहले उसे अपनी अस्थायी सूची में रखें। ऊपर दिए गए कथनों में से कौन-सा/से सही है/हैं?
- (a) केवल 1
- (b) केवल 2
- (c) 1 और 2 दोनों
- (d) न तो 1 और न ही 2
उत्तर: (b) सिरपुर उस अस्थायी सूची में नहीं है, जिसे UNESCO भारत के लिए प्रकाशित करता है। और UNESCO चाहता है कि अस्थायी सूचियाँ किसी भी नामांकन से कम से कम एक साल पहले जमा की जाएँ।
मुख्य परीक्षा प्रश्न
- भारतीय कला विरासत की रक्षा करना इस समय की आवश्यकता है। चर्चा कीजिए। (10 अंक, 150 शब्द) पिछले वर्ष का प्रश्न: मुख्य परीक्षा 2018, GS पेपर I।
- आप इस बात को कैसे समझाएँगे कि मध्यकालीन भारतीय मंदिरों की मूर्तिकला उस समय के सामाजिक जीवन को दिखाती है? (10 अंक, 150 शब्द) पिछले वर्ष का प्रश्न: मुख्य परीक्षा 2022, GS पेपर I।
- सिरपुर में एक ही राजवंश के शासन में बौद्ध विहार और ब्राह्मण धर्म के मंदिर, दोनों खड़े हुए। इससे आरंभिक मध्यकालीन दक्षिण कोसल में धार्मिक संरक्षण के बारे में क्या पता चलता है, इसकी चर्चा कीजिए। (15 अंक, 250 शब्द)
- अलग-अलग स्रोतों में सिरपुर के लक्ष्मण मंदिर की तारीख 7वीं से 9वीं सदी तक बताई जाती है। सिरपुर को उदाहरण बनाकर समझाइए कि जिन स्मारकों पर तारीख वाला कोई अभिलेख नहीं होता, इतिहासकार उनकी तारीख कैसे तय करते हैं। (10 अंक, 150 शब्द)
- सिरपुर जैसे किसी स्थल को राज्य-स्तर की विरासत से UNESCO की विश्व धरोहर सूची तक ले जाने की चुनौतियों का परीक्षण कीजिए। (15 अंक, 250 शब्द)
